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dos, no, imperfectos. La utilidad, el interés son bienes incomple- 
tos, son limitados; ho pueden por esto ser el fin de las acciones 
del hombre. S 
El sentido moral le manifiesta, pues, al hombre la obliga- 
ción moral de obrar bien, y los medios de que debe valerse para 
cumplir con esta obligación. Como estos medios pueden ser Inmu- 
chos y variados, el hombre tiene libertad para escoger éxtos 
ó6 aquéllos de entre los que le presenta su entendimiento; obra 
con libertad en esta elección. También goza de libertad física 
cuando se resuelve á dirigirse al fin honesto 6.4 separarse de 
él. Es verdad que, al separarse del fin honesto, abusando de la 
libertad moral y, usando sólo de la libertad física, no lo consegui- 
rá; y, por lo mismo, no poseerá la verdadera felicidad. 
£5l conocimiento del fin honesto es fácil de adquirir; pues 
toda la naturaleza nos manifiesta que Dios tuvo un plan, una 
idea, un objeto, en una palabra, un fin en la creación. $4 razón, 
la voluntad, los sentidos, todo, todo nos sirve para conocer que 
Dios tuvo el fin de que hemos hablado. O 
Conocida esta verdad ineoncusa, innegable, clara y sujeta al 
criterio del entendimiento y los sentidos, es también clara la con- 
secuencia que de ella se deduce: luego, el hombre debe coadyu- 
var á este fin; luego, no debe jamás contrariarlo. La obligación 
de coadyuvar es relativa, porque no pocas veces depende de las 
circunstancias; la segunda obligación de no contrariar es abso= 
luta, porque al hombre jamás le es permitido, contrariar el deber 
que la conciencia le indica. 
to con que determino mi deber se lama conciencia, la 
cual no es más que la conclusión de dos premisas, una general, 
otra singular. Pongamos un ejemplo para mayor claridad: “To- 
do soldado está obligado á defender la patria”-premisa general; 
“Yo soy soldado”—premisa singular. Estas dos premisas son ver- 
daderas; de consiguiente, lo es también la conclusión ó, lo que 
es lo mismo, el dictamen de mi conciencia: “Luego, yo debo 
pelear para defender la patria”. Cuando una ó las dos premisas 
son falsas, la conclusión lo es también; ejemplo: “Las manchas 
del honor se deben lavar con sangre”—premisa falsa; “Mi honor 
ha sido manchado”—premisa singular, que puede ser falsa ó ver- 
dadera; pero, siendo falsa la premisa general, lo será también la 
conclusión: “Luego, estoy en el deber de retar á mi adversario”. 
La volúntad ó in del Criador es lo que llamamos ley natu- 
ral, y á ésta debemos conformar nuestras acciones todos los 
hombres. 
LECCIÓN 42 
Deberes del hombre para con Dios, consigo mismo y con los demás 
? 
| Lombres. 
El hombre, sér finito y contingente, fué criado por Dios, al 
cual, por esta razón, pertenece todo él con sujeción completa. Dios 
