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es sumo sór, suma crias sumo bien; luego, el hombre-lé perte- 
nece por su sér, por su inteligencia y por su voluntad. La ex- 
presión voluntaria de nuestra depen: dencia, cuanto al sér, se lla- 
ma adoración; cuanto al entendimiento, Je; cuanto á la volun- 
tad, amor ó caridad. 
- SI yo reconozeo que todo mi sér provieno de Dios y que 
Dios me lo conserva, reconozco en Dios una superioridad imnfini- 
ta; pues de la nada me crió, me dió el sér; y de este sér finito y 
contingente al sér infinito de Dios, hay una distaricia inconmen- 
surable. Este reconocimiento voluntario, racional é innato de 
la infinita superioridad que existe en solo Dios, demostrada por 
la ereación y gobierno del mundo, se Hama adoración. 
Adorar alguna cosa fuera de Dios, es un absurdo, un mal 
moral, llamado idolatría. No adorar 5 Dios, es otro absurdo, 
-pues el sér contingente protesta contra el sér infinito: este ps 
surdo, este mal moral, s e llama impiedad. Adorar falsamente, 
expresando falsas ada del hombre con la Divinidad, es 
otro absurdo, otro mal moral, llamado superstición. 
el hombre es compuesto de alma y cuerpo, ya porque los afectos 
interiores transpiran necesariamente al exterior: y, finalmente, 
porque si los afectos no se expresaran por actos exteriorés no se- 
rían conocidos de los demás hombres. Los que han dicho que 
basta el culto interno, se han apoyado tan sólo en el principio 
de la utilidad: “Dios no necesita”, han dicho; “luego, es imú- 
til la adoración”. Tal raciocinio es falso, pues la utilidad debe 
buscarse en el hombre y no en Dios. En el hombre hay ntili- 
ad y necesidad de adorar, porque no puede ni debe dejar de ex- 
presar con verdad aquello que siente. Si disfraza su sentimien- 
to, disfraza la verdad, miente; luego, tiene necesidad y le es útil 
espese con actos externos su adoración interna. 
ombre tiene necesidad del culto externo, lo tiene tam- 
bién la sociedad, que es el conjunto de famihas, de individuos. 
l Estado ateo es imposible é inmoral: imposible, porque, 
compuesto de hombres, no pueden éstos dejar de conformar sus 
acciones Con sus creencias; inmoral, porque la sociedad, el Eis- 
tado tienen el deber de procurar el perfeccionamiento moral de 
los asociados, y el primero de los deberes es el que tenemos para 
con Dios. Este deber es el ES ES y la adoración eom- 
prende el culto interno y exter 
í como el hombre Po es para con Dios, porque 
estos deberes no son más que el cumplimiento del primer cales 
moral —hacer el bien; asimismo, de este primer deber nacen los 
deberes para consigo mismo, todos los cuales pueden reducirse 
á éste—hacer el bien. El primero y más positivo bien que puede 
hacerse el hombre á sí mismo, es el de conformar sus pensamien- 
tos, voliciones y afectos á los de Dios, de quien depende con 
dependencia absoluta, es deetr, dirigirse con todo su sér al fin 
y 
