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honesto que le prosenina Dios, cuando le erió. Para conseguir 
este fin, tiene necesidad de conformar á él su entendimiento, su 
voluntad, sus ideas y sus acciones. Este deber lo cumplen per- 
fectamente los de vida contemplativa; pues, huyendo de los obs- 
táculos que presentan la naturaleza humana y la sociedad, se 
dedican con todo su sér al cumplimiento de este deber primordial, 
Los contemplativos son el modelo de la perfección. Toda idea 
está incompleta, ice Balmes, cuando no se concreta, cuando no 
se reduce á un hecho; por eso en Dios toda idea se realiza: tuvo 
la idea del mundo y el mundo se hizo. Los contemplativos rea- 
lizan la idea más perfecta que puede tener el hombre del bien. 
Para conseguir el fin honesto, necesita el hombre perfeccio- 
nar su entendimiento, su voluntad y su organización física: tie- 
ne, pues, el deber de ilustrar el entendimiento, rectificar los afec= 
tos, conservar el cuerpo. La religión y la moral reglan y recti- 
can los afectos; la ciencia ilustra, enriquece el entendimiento; 
la conservación de la salud y del vigor vivifican y mejoran la or- 
ganización física. 
El ascético modera la fantasía, refrena y regula las pa- 
siones, vigoriza el cuerpo y sujeta la materia al espíritu. Si en 
la austeri ad hay algún pequeño sacrificio de la vida, lo hay 
también en el sitadio del sabio y en las fatigas del militar. 
suicidio es la violación del deber de conservarse; con el 
suicidio, el sér tiende al no sér, lo cual es contradictorio y mons- 
es El que se suicida no quiere cumplir el fin honesto para 
el cual le crió Dios. El mártir no se suicida: prefiere, entre 
dos deberes, el mayor. Esun deber confesar á Dios, es tam- 
bién un deber conservarse; pero, en la colisión de estos dos de- 
beres, hay obligación de sacrificar el segundo, que es menor, al 
primero, que es mayor. Lo mismo. sucede cuando se da ó se 
arriesga la vida por la patria. 
sí como es un deber conservar la vida, lo es también con- 
servar el honor y la buena fam 
ara cumplir bien los deberos para con Dios, para con la 
sociedad y para consigo mismo, sirven de poderosos axiliares las 
virtudes siguientes: prudencia, no astucia; Justicia, no pasión; 
fortaleza, no rigidez; perseverancia, no obstinación: - 
LECCIÓN 5? 
E 
El hombre es sociable por naturaleza. 
1 hombre es sociable por naturaleza; si no lo fuera, seríán 
inútiles el don de la palabra, la beneficencia, la compasión, la 
amistad y el amor: cosas todasque el Criador ha impreso en nueg- 
tra alma, y que són otros tantos lazos de unión que ligan á los 
hombres entre sí, y que los asocian, no con unión meramente a- 
pa comó la de los animales, sino con unión de voluntad, es 
