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hablar la verdad, y los otros tienen el derecho de ex lgirme que les 
hable la verdad. El perfeccionamiento de la voluntad requiero 
igualmente la veracidad, el perfeccionamiento físico lo exige tam- 
bién; Lue ego, el hombre: debe: ser veraz para conseguir él mismo 
la perfección intelectual, moral y física, y para que la consigan 
los Jemás hombres. 
sociedad es la concordia de las inteligencias, voluntades 
iaa para la consecución del fin honesto á que está llamado 
el a y esta concordia sería imposible sin el deber de ser ve- 
De aquí se deduce que el deber de ser veraz, no sólo se hu 
imatitaldó en favor del individuo, sino también, y muy principal- 
mente, en favor y como fundamento de la socieda 
úl segundo de los deberes sociales universales - es el de la 
: honeilidad “de costumbres. El desorden de las pasiones es el gran- 
de obstáculo que impide el bien social é individnal; védase con 
este deber negativo todo lo que tiende á encender las] pasiones con 
exceso y desordenarlas para contrariar el fin honesto, á cuya con- 
secución deben contribuir. El honor, el amor y la ta son 
los tres deberes en que se resuelve el deber primordial de la ho- 
nestidad de costumbres. El honor esel tributo de nuestro nia 
dimiento con que acudimos á satisfacer la voluntad de los otros. 
Jl amor es el tributo de nuestra voluntad con que acudimos á sa- 
tisfacer la voluntad de los otros. La cortesía es el tributo de 
nuestros buenos modales con que satisfacemos á los demás hom- 
res, 
mo el amor que debemos á los demás se deriva de la iden- 
tidad do nuestra naturaleza, se deduce de esta premisa la conse- 
cuencia lógica del deber que tenemos de amar aun á nuestros ene- 
migos, puesto que, por serlo, no pierden la analogía de naturale- 
za. Mas, como el amor, permaneciendo en el fondo del corazón, 
no podría. ser conocido de los otros hombres, tiene necesidad de 
hacerse exterior y manifestarse por medio de los actos de bene- 
volencia y cortesanía; luego, éstos són también obligatorios, pero 
nuestros actos de cortesía deben corresponder á los que los otros 
nos conceden. - | 
tercero de los deberes universales es el de conservar la vi- 
da. La vida humana está sujeta á tres causas de ruina: el Seti 
Ana la agresión injusta y el natural descaecimiento de Juerzas. E 
ombre, lo hemos dicho ya, tiene deberes que, cumplir para con 
Dios, la patria, la humanidad y para consigo mismo: tiene obli- 
gación de procurar con todas sus fuerzas la consecución del fin 
honesto para el que fué criado; luego, no es dueño de su vida: 
si la corta, deja de cumplir los "deberes que le impuso el ida 
y se desvía del camino que le conduce al fin honesto. Aun abru- 
mado de trabajos y pesares, puede servir á los demás hombres 
de conveniente y útil modelo de paciencia y resignación: Job y 
Tobías nos manifiestan esta ver 
Que todo hombre tiene dexocho de conservar la vida que ha 
