+ Cada escuela ha procurado definir la Soberanía de tal modo: 
que la definición indique ya el origen y la totalidad de las circuns- 
tancias de la Soberanía, así como la tendencia y objeto de la escue- 
la política que la enuncia. Héaqui las ciel más comunes. 
1% Soberanía es la autoridad independien 
añ Soberanía es el derecho de mandar a la felicidad de los 
asociados. 
3* Soberanía es el derecho de mandar para conseguir el bien, 
social. 
4” Soberanía es el derecho de aunar las fuerzas y las inteli- 
sanas para hacerlas convergir al fin social, 
* Soberanía es el poder necesario para reglar el uso de to- 
das aquell as facultades del hombre, que por su naturaleza, exijen 
ser sometidas á un régimen común, para emplearlas en la conse- 
cución del propósito social. 
6% Soberanía es la supremacia de la voluntad general de los 
miembros de la comunidad política sobre la de cada una de ellas. 
rá qe es la razón de ordenamiento de la sociedad resi- 
dente en ella m 
> se Soo es el poder perpetuo y absofuto de una Repú- 
9 Soberanía es la facultad que tiene la ela en todo tiem- 
po de querer y de obrar cuanto le parezca convenie 
10? Soberanía es la conciencia que un Estado 3 de sí.. 
11% Soberanía es Supresna voluntas. 
12? Soberanía es la supremacia del poder y de la majestad.. 
13% Soberanía es la autoridad que decide en último término 
y sin apelación 
14? Bluntschli, finalmente define la Soberanía diciendo. “El 
Estado es la encarnación y la personificación del poder de la Na- 
ción, cuyo poder, considerado en su majestad y en su fuerza su- 
prema, se llama Soberanía. 
Al tratar del origen de la Soberanía y de la persona en quien 
reside, yalas escuelas están más divididas, y tanto que parece impo- 
sible el acuerdo, al menos en la segunda de las cuestiones—en quien 
reside 
Es tan hondala diferencia, quelas consecuencias son diametral- 
mente opuestas, porque las unas llevan á la anarquía y ála disolu- 
ción de las sociedades, y las otras conducen ála unidad, á la con- 
centración. 
La primera deja la autoridad al advitrio de la multitud ; y por 
ende al delos espíritus inquietos, al de las almas que viven de lo 
aleatorio, y á las veces ála voluntad de los malos, para quienes laau- 
toridad es un estorbo, una rémora odiosa que hay necesidad de qui- 
tar del medio, 4 más bien dicho, suprimir. Para la segunda, es 
un elemento natural adherido á la naturaleza misma de la humani- 
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