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el segundo le desenvuelve el entendimento; así sú corazón y su 
mente adquieren lo que han menester para que pueda cumplir con 
su destino y alcanzar su fin: aún el desarrollo físico le debe á estos 
dos séres, pues si la madre le alimenta en los primeros años, el pa- 
dre le ejercita después en la carrera, la lucha, la natación y la caza; 
así el niño encuentra desde su más tierna edad personas que le go- 
biernan y á quienes obedece necesariamente sin pacto ni acuerdo 
previo;viene al mundo y en el instante de su llegada es ya miem- 
broobligado de una sociedad necesaria, cuyos vínculos de amor, de 
respeto y de consideración no han de terminar jamás y ha de que- 
rer con una voluntad firme y podemos decir ¿1voluntaria, porque 
- sólo dejando de ser lo que és puede dejar de amar y de obedecer 
á estos dos séres que le recibieron á la entrada de la vida y que él, 
á su vez, los ha de acompañar y obedecer hasta que ellos salgan 
de ella. 
ue ven en el individuo el origen de la sociedad y del 
gobierno, consideran al hombre como animal, pues las unidades 
sólo forman agrupaciones como las grullas, hormigas ó abejas; 
pero no es esto la sociedad, no es el gobierno responsable y filo- 
sófico que rige los pueblos y la humanidad: 
TIT. 
Hemos visto que la historia desmiente el principio del pac- 
to social, vamos á ver si la filosofía lo aprueba ó rechaza. Lasimple 
observación de la naturaleza del hombre manifiesta que este sér- 
fué creado, organizado y destinado para vivir en sociedad. Sus fa- 
cultades intelectuales, sus voluciones, sus afectos, su infanciá pro- 
longa da, su debilidad física, su tendencia ineludible al progreso, to- 
do, todo, demuestra que el hombre ha nacido para la sociedad co- 
mo el águila para volar. Si el Creador le hubiera destinado para 
el aislamiento le habría privado de la inteligencia, le habría hecho 
indiferente á la compasión, á la beneficencia, y al amor, le habría 
privado del dón de la palabra, porque todo esto le habría sidoinú- 
til sin su caracter de sociable por naturaleza. 
l hombre errante y aislado no es el hombre del Creador; 
no es él que cumple su destino y su misión; es el hombre dege- 
nerado, que deja de observar los preceptos de su Hacedor. No 
es el ente racional que debe reinar sobre toda la creación conser- 
vando perpetuando, y mejorando día á día la humanidad. No es 
el hombre primitivo que dirige como Jápehth, magestuosa y no-. 
blemente una familia, una tríbu y que es la semilla de un gran pue- 
blo, que derramándose por todo un continente ha de dar nombre 
a una raza é imprimir en ella los caracteres indelebles de la inte- 
ligencia, de la magestad y de una superioridad incontestable sobre 
todos los otros séres del Universo. Es una hoja seca que huellan 
los animales, que arrstran las corrientes ó que despedazan los 
huracanes. : 
Pero los cenobitas del alto Egipto, los de la Tebaida fueron 
