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seis dán la ley ¿imponen su voluntod á los cuatro, estos ctia- 
tro, que forman la minoría tienen que sujetarse necesariamente 
á la voluntod de aquellos. E 
mo á primera vista se conoce lo absurdo de esta doc- 
trina, han hecho esfuerzos mil para justificarla de algún modo, 
pero las razones más poderosas son las de Grimke. 
19 El principio de las mayorías, dice,es necesario, porque no 
hay otro modo de consultar la voluntad general. 2% La mayoría 
representa hasta cierto punto ála minoría, porque las discordias son 
accidentales. 32 Comolos intereses de la comunidad son los mis- 
mos, las mayorías atienden á ellos por necesidad y las minorías 
reciben y gozan de estas ventajas aunque no hayan intervenido 
en las deliberaciones legislativas ó administrativas. 4? Aunen 
las sociedades particulares hay que sujetarse á la voluntad de la 
mayoría para llegar á un acuerdo. 5% El individuo en los casos 
difíciles pesalas razones y conveniencias: en pro y en contra, deci- 
diéndose por el partido que está apoyado en mayor número de 
razones ó conveniencias: luego es justo el principio de las ma- 
yorías. : 
Pero todas estas razones son pobres sofismas que no alcanzan 
á engañar la razón más vulgar, porqué la necesidad de cometer una 
iujusticia ó un despropósito, manifiesta que ésta se deriva de otra 
que le sirve de base: adoptado el pacto social, hay que adoptar el 
segundo despropósito, que es el despropósito de las mayorías. 
Las mayorías y las minorías discuerdan casi siempre en los prin- 
cipios fundamentales y no en los accidentes; si un partido admi- 
te todo culto religioso y otro quiere sólo el católico, es porque € 
primero es ateo y el segundo creyente, y por esto el uno quiere 
el accidente de la tolerancia y el otro el de la unidad 
LA 
un 
estos aprovechen también á las minorías; pero éstas no han inter- 
Además, esto sucede también en las monarquías absolutas, pues 
en ellas el único imperante se ocupa también de las necesidades 
generales y las multitudes aprovechan de los arreglos y de los me- 
dios establecidos por el monarca parala satisfacción de las antedi- 
chas necesidades. 
No hay pariedad entre las sociedades particulares, que son de 
suyo accidentales, y enlas queno se estipula nada relativoá los de- 
rechos inalienables del hombre y la asociación política que esfun- 
damental. Los partidarios de la convención confunden estas dos 
sociedades, pues les dan el mismo origen, á pesar de la enorme 
diferencia que hay entre ellas por su objeto y por su fin. 
Cuando el hombre pesa las razones en pro y en contra no. 
arregla la resolución final teniendo en cuenta el mayor número 
de éllas, sino la verdad ó la conveniencia positiva que hay en unas 
más bien que en otras. : 
