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dad participan del movimiento, es en virtud y por la influencia 
del primer motor, que es Dios. causa primera tiene más ac- 
ción sobre su efecto que la causa Ea, 0 es así que Dios es la cau- 
sa primera; luego si todo está movido en virtud de la primera causa 
y recibe el movimiento por la influencia del primer motor, el movi- 
miento de los mandatarios tiene su origen en Dios que es el pri- 
mer motor. Si hay orden en los movimientos de los cuerpos con 
mucha más razón le habrá en los movimientos de los espíritus. 
Enefecto, vemos á los cuerpos inferiores movidos por los supe- 
riores, y que todos los movimientosserefieren al movimiento supe- 
rior; luego si todos los movimientos están dirigidos por un pri- 
mer motor y sufren su influencia, lo mismo sucederá en las sustan- 
cias espirituales, por la mayor asimilación que éstas tienen con aquél 
y esta es la razón porque estas son más aptas para recibir la influen- 
cia del motor Supremo que es Dios. - Los Reyes y demás magis- 
trados son más aptos para estos movimientos, ya por estar consa- 
grados á este género de trabajo, ya por la experiencia que adquie- 
ren, ya porque tienen necesidad de sostenerse en esta disposición 
habitual para conducirse mejor en los actos de gobierno. 
Entre un magistrado dedicado al gobierno y temeroso de Dios, 
y otro que no posee estas dos cualidades, no cabe duda de que el 
primero será más apto para el mando, porque recibe de Dios, pri- 
mer motor, un inpulso mayor, pues está más cerca de Él y es más 
sensible al movimieto; por esto es que hubo gran diferencia entre 
David y Baltazar, considerados como magistrados. Por todo esto 
dijo Salomón; al hablar de Dios como del primer motor: “Míoes 
el concejo y lal equidad, mía esla prudencia, míaesla fortaleza. 
Por mi reinan Jos reyes y los poderosos y los legisladores de- 
cretan Ad paa 
hombre siempre obra con un fin, porque su inteli- 
gencia ere se propone un fin en. «cada una de las ac- 
ciones, cuanto más inteligente sea una naturaleza, tanto más 
tendrá que proponerse un fin; es así que Dios es la inteligen- 
cia suprema; luego todos sus actos se dirigen más rectamente á 
¿un fin. De aquí debemos deducir, que en todo fin de un objeto 
creado, perciste la acción de la inteligencia divina, que nosotros 
llamamos Providencia, y en virtud de la cual. 7 Señor todo lo 
dispone y dirige asu fist. Por comiquients todo lo que tiene un 
fin más excelente, participa más de la acción divina. “El 28 
¿bierno de una sociedad, cualquiera que sea su forma, desde 
se propone un fin laudabie y honesto, dice Aristóteles, recibe ¿A 
influencia de la acción divina, quedando el gobierno de los so- 
beranos sometido á su virtud. Por otra parte, el legislador debe 
proponerse que todos los ciudadanos vivan según las máximas de 
la virtud, y este es el fin preferente del legislador.” El movi- 
_miento del primer motores tansuperior álos demás, cuanto el 
poder divino es superior átodo poder creado. Tanta es su ac- 
ción y tal la influencia que ejerce, que hace exclamar á Isaías: 
