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modos y fuentes son meramente adyacentes. Pero si bien-la fami- 
lia es el nucleo-de la sociedad, sobre los derechos del padre hay 
'otros derechos superiores, á los cuales los primeros tienen que 
ceder en no pocas ocasiones, y estos derechos son los de la so- 
ciedad. ¿Quién ha disputado pues ese derecho que la sociedad 
tiene de suspender los derechos de paternidad y decidir entre el 
padre y el hijo cuando éste, cumplida la mayor edad, designada 
por la ley, quiere casarse y establecer una nueva familia? ¿De- 
be esperar la autoridad el consentimiento del padre para llamar 
al hijo á defender la patria amenazada? ¿No puede la autoridad 
separar al hijo del lado de un padre disoluto?; luego los dere-. 
chos dde la paternidad son diversos é inferiores á los de la so- 
ciedad, por más que sea una de las fuentes ó modos de con- 
cretar la Soberanía. Es verdad que á las veces el padre reune en 
sí los caracteres de padre y de mandatario; pero esto no prueba 
qúe esas dos ¡“autoridades son idénticas. La sociedad es un ente 
moral libre, independiente, perfecto y responsable y por eso.es 
necesario que reciba de Dios el derecho, diremos mejor, el deber 
de organizarse; más esta organización se verifica de varios mo- 
dos, que la Providencia se reserva como un derecho propio que 
nadie puede disputarle. ' 
La Biblia es enseñanza cierta y sublime, y eñ ella vemos que 
los derechos y autoridad paternas y losde Soberanía son diversos, 
por más que algunas veces se encuentren unidos en una sola per- 
sona. Jacob fuéel padre y elsoberano de su familia que constituya 
un pueblo, á pesar de constar solo de setenta y cinco personas ; 
estaban pues, reunidas en él las dos potestades; más cuando pa- 
só áEgipto perdió la Soberanía y obedeció á Farahón y al mi-. 
nistro de éste, Joseph; hé aquí al padre obedeciendo al hijo sin 
haber perdido la autoridad paterna; luégo la paternidad y laSo- 
beranía son potestades diversas. Tan cierto es lo dicho,queal na- 
rrar este pasaje.dice el escritor sagrado que Jacob adoró á su hi- 
jo Joseph; y es sabido que en la Biblia el verbo adorar significa 
también reconocer autoridad. Muerto Jacob y multiplicado el pue- 
blo de Israel, la autoridad paterna y la Soberanía debieron pasar 
según el sentir de los que confunden estas dos potestades, á la trí-. 
bu de Rubén, el primogénito; más no fué así, porque la autori- 
dad de familia, ó la paternidad, pasó al penúltimo hijo de Jacob, 
Joseph, y de allí alsegundón Efraín, quedandola Soberanía en Fa- 
rahón. Cuandoel pueblo de Israel recobró la Soberanía no lacon- 
cretó en la tríbw de Rubén, el primogénito, sino en Moisés; que 
pertenecía á la tríbu de Lebí. Muerto Moisés la Soberanía se con- 
cretó en Josué, miembro de la tríbu de Efraín; y cuando éste fa- 
lleció se cambió la forma de gobierno concretándose la autoridad 
en los Jueces, que pertenecieron á diversas familias y pueblos; y. - 
cambiando también en ellos el modo y forma de concretar la au- 
toridad. Débora asumió la autoridad porque las circunstancias y - 
cobardía de. Barac le obligaron á ello para rechazar á Sisara, 
