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felicidad pública, no son elegidos, ni conviene que lo sean, por- 
que la anarquía y la pérdida casi total del principio de autoridad 
hace necesaria la elección de aquellos que pueden contener á 
los malos, sofocar las revoluciones y conservar la paz siquiera du- 
rante un periodo—Los avisados y enérgicos, antes que los buenos 
y los sabi10s. 
No faltan ejemplos de elección popular en la Biblia; <p 
Jeté fué elegido directamente por el pueblo. Jehu fué elegi lo, Ó 
al menos aceptado, por los principales de Israel. David fué pro- 
clamado primero por sus soldados en Sicelec, y des ués por los 
jefes de id dos tríbus, Judá y Benjamín, en Hebrón; h 
diez restantes le llamaron á Jerusalén. Saúl á quien Dios entre- 
gó el ejercicio dela Soberanía por medio de coa fué designa- 
do por la suerte, pues, sorteadas las tríbus cayó la suerte sobre la 
de Benjamín; sorteadas las familias de esta tríbu, cayó la suerte 
sobre la familia de Cis, y sorteados los hijos de éste, cayó la suer- 
te sobre Saúl. 
a historia eclesiástica nos dá también ejemplos en los cua- 
les consta que la autoridad es concretada por elección, pues ya 'sea 
el pueblo directamente, ó indirectamente, por medio de colegios 
electorales, ha designado Obi ispos y hasta Pontífices. El Dere- 
cho canónico reconoce también la elección como uno de los me- 
dios de concretar la imisdinión eclesiástica. 
ústo mismo lo yemos repetidas veces en la historia profana, 
no solo en la época moderna, en que los gobiernos electivos, repre- 
sentativos son la forma más generalmente adoptada por los pue- 
blos cultos, sino también en la edad media, en las Dietas que eran 
cuerpos electorales, y en las pocas ciudades libres, regidas por go- 
biernos municipales. Aun en la antigua se usó á las veces 
del derecho electoral, es no pocos Reyes subieron al trono poe 
elección, así como en al los Cócialdey los Tribunos. 
No cabe, pues, duda de que á las veces se concreta la auto- 
ridad por medio de la elección, y entonces reside la Soberanía en 
la persona elegida; pero no hay que confundir, como suele ha- 
cerse vulgarmente por no pocos publicistas, la elección con el 
derecho de mandar, porque el que designa al mandatario no go- 
bierna, ni le da AEdad y su acción se limita á señalar cual es 
el hombre á quien se ha de conferir la autoridad. Un e e 
de este hecho lo vemos en las ad peocianes de 
En este hecho el pueblo d 
tad de ii qu no tenía, así el podia a 
a: pone 
el pueblo, y Ei se ve en Gua iure ES y era 
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