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man del derecho nuevo ] acerca del gobierno de los Estados, lo 
dice la misma razón natural, porque la naturaleza misma enseña 
que toda potestad; cualquiera que sea y donde quiera que resida, 
proviene de su Suprema y Augustísima fuente, que es Dios, que 
el gobierno del pueblo, que dicen residir esencialmente en la mu- 
chedumbre sin respeto ninguno á Dios, aunque sirve á maravilla 
para halagar y encender las pasiones, no se apoya en razón alguna 
que merezca consideración, ni tiene en sí bastante fuerza para con- 
servar. e seguridad pública y el orden tranquilo de la sociedad. 
verdad, .con tales doctrinas han llegado las cosas á punto 
que se Hi por muchos como legítimo el derecho á la rebelión, 
pues ya prevalece la opinión de que no siendo los gobernantes 
sino delegados, que ejecutan la voluntad del pueblo, es necesario 
que todo se mude al compás: de la voluntad de éste, no viéndose 
nunca libre el Estado del temor de disturbios y asonada. ” 
Después de haber escuchado la palabra infalible del Jefe de 
la Iglesia creo que podemos concluir asegurando que en la cues- 
tión—donde reside la Soberanía—hay dos opiniones, de las cua- 
les la una no está reprobada y puede defenderse hasta que la Igle- 
sia pronuncie su fallo autorizado. Tal es la de qué la Soberanía 
reside en la Nación, es decir en la eto y la multitud reunidas. 
Pero la otra opinión.—La Soberanía reside en el mismo Dios 
y Éste la concreta donde su sabia é infalible Providencia sabe que 
conviene, "Parece más autorizada por el texto sagrado, antiguo y 
nuevo, así como por el Padre Santo y la conducta observada por 
los Apóstoles y los fieles en los primeros siglos de la Iglesia. No 
faltan tampoco escritores sagrados y publicistas que suscriban á 
esta Opinión: pues si bien Suárez y Belarmino parece que se in- 
clinan á la primera, pero si se les estudia detenidamente se ve que 
estos sabios Jesuitas, persuadidos de que los príncipes mal acon- 
sejados habían sido en el siglo XVI el apoyo del protestantismo, 
tuvieron á bien manifestar que Dios no siempre concretala a 
nía en un Rey, pues á las veces lo hace en la Nación, dándole al 
pueblo el derecho de elegir como medio de concretación. 
Dios le dijo á á Farahón—-* Para esto te he puesto, para manifes- 
tar en tí mi fortaleza, y para que sea referido mi nombre en toda 
la tierra. Exodo IV, V, 16. Epístola de San Pablo álos Roma: 
nos. 
ap. V. 17. 
El Profeta Daniel le dijo al Rey Baltazar: “Oh Rey, el Dios 
Altísimo dió á tu padre Nabucodonosor el reino, y la grandeza, la. 
gloria, y por la grandeza que le dió, todos los pueblos, tríbus y len- 
guas Je respetaban y temían, 
“Mas cuando su corazón se levantó, y su ánimo se obstinó en 
la e fué depuesto del trono de su reino, y le fué quitada su 
gloria, hasta que reconoció que el Altísimo tenía poder en el reino 
de los pa y que levantaba sobre el trono á cualquiera que 
quería. Yal mismo Baltazar le dijo: “dividido ha sido tu reino, 
Y. se ha dado 4los medos y los persas. 
