499 — 
fecundísimo terreno de la Historia y atraviese por todas las épo- 
cas y pueblos, hallará siempre confirmada esta verdad por la fuer- 
za misma de larazón y por los hechos, que siendo uniformes y cons- 
1 o M1 de E. f. Sd O | A 
o oO A 
secamente convienen con.el ser del hombre. ¿No es verdad, 
Señores, que conocemos este principio de sociabilidad del modo 
más evidente ? que lo conocemos con la inmutabilidad caracteri- 
zadora de las leyes de la naturaleza? Es pues en todo punto in- 
contestable que el apartarnos de ley tan constante, tan uniforme, 
al modo universal, es en sí mismo malo: es propender al error, 
á lo que no es, no debe ser. Sublevarnos contra ese principio de 
dirección exclusivo y único-la autoridad—¿no es quebrantar el 
arden impuesto al ser intrínseco de las cosas por el Autor de to- 
das ellas? Querer extinguir, despedazar, aniquilar lo que es guía 
de nuestra actividad, fuente de nuestra perfección ¿no es acaso 
renegar del ser mismo que tenemos como criaturas inteligentes y 
libres? ¿no es por ventura esa misma libertad quien exige y re- 
clama la existencia de una fuerza ordenadora en toda asociación ? 
Si tan conveniente, tan necesaria, de tal modo tan absolutamente 
imprescindible es que exista la autoridad á fin de que haya asocia- 
ción, es de la Los evidencia que la rebelión contra esas leyes es 
un acto criminal en su concepto, en su entidad misma. 
Esto en las regiones metafísicas, en sd horizonte que alcanza 
á divisar la encumbrada abstracción; descendamosahora á lo exis- 
tente, á lo particular, al orden de as neeciencias, al terreno en 
donde las leyes de la naturaleza se revisten de una forma real y de- 
terminada, y se manifiestan patentizadas en virtud de los hechos. 
Verdad muy debatida en todo el siglo pasado y en los comien- 
zos del presente, pero en la actualidad ajena de la menor du- 
da es que, el hombre no siempre interviene libremente en el ori- 
en, en la constitución y particular forma de la autoridad, y por 
consiguiente de la sociedad civil; puesto que en las más de las 
ocasiones es la misma naturaleza. quien á proporcionado al hom- 
bre para su bien la sociedad doméstica, origen único, germen de 
toda sociedad, siempre que reconozcamos, como debemos, en el 
género humano su unidad y procedencia del Paraíso. En otras 
ocasiones un derecho preferente es el germen de un hecho obliga- 
torio, lo cual acaece en el caso de conquista causada por guerra 
justa, y por último, en otros y con muy peculiares circunstancias 
de igualdad hasta cierto punto individual en las personas que se 
constituyen en la sociedad formada por ellos, la libre volun- 
tad del hombre fué la que concurrió en la actuación dela autoridad 
y existencia de la sociedad. Observemos, sinembargo, que en 
odos estos diversos casos satisface una ley i impresa en nuestro 
ser, contribuye á patentizar una necesidad imperiosa de nuestra 
naturaleza racional. Siendo esto así ¿cómo podemos reconocer, 
no digo un derecho en el hombre, pues parege inconcebible, sino 
que sea indiferente, que esté en su poder, en su arbitrio romper 
