— 497 — 
para con Dios, coh no menos firmeza se establecieron los deberes, 
del hombre para con sus semejantes y para consigo mismo. Con 
esto quedó restablecida la moral, que largos siglos estuvo sepul- 
tada en eterno olvido á causa de la disolución de las costumbres; 
reaparecieron los perdidos derechos de los hijos para con los pa- 
res, del esposo para con la esposa; y desapareció para siempre 
a diferencia de esclavos y señores; y todos fueron semejantes; 
en virtud de esa moral, á más de desaparecer los horrorosos crí- 
mines que largamente cuenta la historia del mundo pagano, se 
templaron los abusos de los superiores y presentáronse á la faz 
de la tierra iguales todos los descendientes del primer hombre. 
grandes rasgos os he dejado ver el influjo que ejerce la 
instrucción en el hombre iderado individualmente y refirién- 
dome, en cuanto me permite un discurso de esta naturaleza, al 
orden metafísico, al físico y al moral.—Paso ahora á considerar 
la instrucción en cuanto influye en el progreso social. 
IL 
rderse para siempre. Dí, anlo si no las desgracias causadas por 
teorias del filósofo de Ginebra. 
Siglos llevaba de existencia el mundo; y aun 0 
que otro filósofo en la antigivedad estableció el principio de donde 
pueblo por medio de considerandos la utilidad 
preceptos; acabóse por fin y para siempre la ¿lo 
tas coronadas; y al pueblo, único depositario de la soberanía, le 
tocará desde hoy juzgar si debe ó no prestar obediencia. Rous- 
seau con su famoso Pacto Social redimía á la humanidad envilec1- 
da; y esta pobre niña que hasta entonces permaneciera aletargac 
sin cuenta de que en su fecundo seno llevaba derecl alie 
nables y prerogativas sin límites, despertó de súbito y asiendo el 
pendón que le dió el filósofo ginebrino, dió el grito de alerta, gri- 
to que resonó allá en las concavidades del cielo y dió cuenta de 
la rebelión que se efectuaba en la tierra; grito que expresaba 
emancipación delas muchedumbres; grito que desvirtuaba el 
