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por otra; y entre todo ello, el alma estuvo consagrada á trabajos 
que no podían llegar al término ambicionado sino mediante el so- 
metimiento á una especie de higiene, preservadora como tal, y coo-. 
peradora para la eficacia de la acción. 
El alma, nacida para la verdad, vive investigándola. No pre- 
guntéis cuál sea esta verdad: en una ú otra forma, más ó menos 
velada por el sofisma,-en último térnrino, el blanco de ese viaje 
constante de las facultades espirituales, es la verdad, que se tradu-. 
ce por conocimiento de la inteligencia y amor de la voluntad. 
Hasta encontrarla, el procedimiento de su invención es labo- 
rioso: «con viajes de exploración, avances, retrocesos, extravíos 
en los cuales, sólo un ánimo perseverante puede sostener los. des- 
fallecimientos del espíritu que peregrina en pos de la verdad. Esa 
rseverancia del espíritu, ese recogimiento de sus facultades para 
impulsarlas en un sentido calculado, —<onstituyen el orden,-con- 
dición indispensable para las operaciones del entendimiento. 
El orden no es sólo la disposición que, en conformidad con 
un sistema, observan las operaciones de la inteligencia; no es un 
capítulo de Lógica aplicada técnicamente. Antes que todo esto, el 
orden es la armonía de las facultades humanas, Hagamos esta 
armonía dentro de nosotros mismos, y estará creado el orden de 
nuestra vida de estudio, orden que subsistirá á despecho de cau- 
sas estrañas que pretendan turbarlo. Nolas temamos;—mientras 
subsista esa armonía del espíritu, somos poderósos para avanzar 
en la vía progresiva de nuestro perfeccionamiento intelectual. 
¿En qué consiste aquella armonía? 
Bonald completaba de este modo el pensamiento de un mo- 
ralista:—“Los grandes pensamientos vienen del corazón,- ha di- 
** cho Vauvenargues.—Esta máxima es incompleta, añade; pues 
** debía haber agregado:—“las grandes y legítimas afecciones vie- 
** nen de la razón.” ETE 
Como veis, el sabio filósofo, equilibra la dualidad del pensa- 
miento y del afecto mediante su mutua compenetración.—ÍExceso 
de afecto, enmollecimiento del espíritu: exceso de razón, aridez 
de las facultades afectivas: el puro afecto, parálisis de lainteligen- 
cia;-el puro razonamiento, aridez de la vida social.—-Es menester 
que el corazón y el entendimiento se auxilien y coexistan y apa- 
rezcan en tranquila unidad en el alma como el calor y la luz re- 
verberan simultáneos al través de los diáfanos cristales de una 
lámpara 
Por esto, la disciplina del espíritu comprende la del corazón 
y la del entendimiento.—Con frecuencia nos quejamos de la ine- 
ficacia de los conocimientos huntanos, de la inutilidad de los sis- 
temas de enseñanza, y hasta acabamos por maldecir la cultura in- 
telectual como germen de tormentos ocultos que va apurando e 
alma á medida que más descubrimientos hace en el terreno de las 
investigaciones mentales. El secreto de estas desiluciones está en 
que hemos desequilibrado la armonía de nuestra alma, en que he- 
mos hastiado á la inteligencia conel estudio; y hemos dejado al 
