54 HISTOIRE DES MOLLUSQUES 



le verset 14, on lit : « Alors (Bhihma) son parent, et l'un des 

 anciens chefs des Kurus, sonna plein d'ardeur sa conque 

 sacrée, appelée le Rugissement du Lion. Puis, tout à coup, les 

 conques, les caisses, les cymbales, les tambours, les cornes 

 entremêlant leurs sons, font entendre une voix tumultueuse. 

 Alors (Krishna) le Tueur de Madhu et (Arjuna) le fils de 

 Pandu, assis sur un noble chariot traîné par des coursiers 

 blancs, sonnent aussi leurs conques célestes. Le seigneur des 

 sens (Krishna) sonne de sa Pânçajanya \ l'acquéreur des 

 richesses (Arjuna) sonne de sa Devadatta (Dieu-donnée); 

 Bhima, l'affamé au ventre de loup, sonne sa glorieuse con- 

 que la Paundra (de Pundra, démon tué par Bhima) ; le roi 

 Yudhishthira, fils de Kunti, sa conque Anantavijayam (vic- 

 toire éternelle) ; Nakula enfin et Sahadeva sonnent leurs 

 conques Sughosa (voix douce) et Manipushpaka (la fleur des 

 perles). » 



La conque guerrière existe également, paraît-il, au Japon. 

 M. Emile Guimet, dans ses Promenades japonaises (1), nous 

 raconte, en effet, que l'on montre, dans le temple de Kama- 

 koura, le casque et la conque marine de Yêyas, Shiôgoun qui 

 transporta à Yédo la cour des lieutenants du Mikado. Ce fut 

 ce même Yêyas qui ordonna la persécution des chrétiens à la 

 fin du XVI e siècle. Mais, dans tous les cas, le symbolisme de 

 la conque est de date bien plus récente au Japon que chez les 

 Indous. 



De l'usage que l'on fit de la conque dans le culte, soit 

 comme trompette d'appel du peuple aux sacrifices, soit 

 comme instrument d'invocation ou d'appel aux dieux, vint 

 l'idée d'adoration qu'on lui rendit. Car l'Indou voyait dans 

 tous les objets, et particulièrement dans ceux mis en usage 

 pour le sacrifice, l'idée de l'âme universelle (Brahm). Il en 



(1) E. Guimet, Promenades japonaises, t. I, p. io3. 



