Q2 HISTOIRE DES MOLLUSQUES 



plissant l'office de trompette, et fait avec toute autre matière 

 qu'un simple coquillage. Aussi les traducteurs ont-ils fait à 

 cette occasion usage du mot tuba, et le tuba bien souvent 

 revient dans la Bible ; mais il semble se rapporter à un sens 

 généralement plus mystique dans ses applications, plus reli- 

 gieux, plus sacerdotal. Cependant, dans ce livre VI de Josué, 

 nous voyons également figurer tantôt le mot tuba, tantôt le 

 le mot buccina. Migne, dans son Scrîpturœ sacrœ cursus com- 

 plétas (i), explique ainsi le mot trompette, appliqué à la tra- 

 duction du tuba des nombres : « On se servait aussi princi- 

 palement de ces trompettes pour annoncer le commencement 

 de l'année sabbatique et le commencement du Jubilé. 

 Josèphe dit que ces trompettes étaient longues de près d'une 

 coudée, et avaient le tuyau de la grosseur d'une flûte ordi- 

 naire; elles n'avaient qu'autant d'ouverture qu'il en fallait 

 pour les emboucher; le bout était semblable à celui d'une 

 trompette. Il n'y en eut d'abord que deux dans le camp; 

 mais ensuite on en fit un plus grand nombre. Dès le temps 

 de Josué il y en avait sept; à la dédicace du temple de Salo- 

 mon il y avait jusqu'à cent-vingt prêtres qui sonnaient de la 

 trompette. » Il est probable, d'après l'ensemble des textes 

 saints, que le tuba, que l'on pouvait réellement traduire par 

 trompette, était un instrument sacré, religieux, que seuls les 

 prêtres pouvaient posséder, sans doute à cause de sa rareté, 

 vu les difficultés de sa fabrication, tandis que le buccina, que 

 nous traduirons par trompe, était fait avec des cornes, des 

 coquilles, ou tout autre instrument d'un galbe enroulé et 

 turriculé comme les Gastéropodes. 



Les mots buccina et tuba, dans la Vulgate, prêtent donc à 

 la confusion. Si nous nous reportons aux textes Hébreux, 

 nous voyons qu'à propos de la prescription faite par le Sei- 



(i) Migne, Scriptural sacra? cursus complétas, t. III, p. 1249. 



