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dans une case à part, qu'il ftiit invoquer dans los circonslances 

 l'xfraordiiioiros. 



Il oxisli' encore des cérrmonies qui ont lieu à l'époque 

 du mariac;e cl de la mort. Généralement l«^s noirs aclièlent 

 leur femme dès l'âge de six ou sept ans aux parents de celle- 

 ci, qui la gardent et la nourrissent jusqu'à douze. A cette épo- 

 t|ue, le mari vient la cliercher j'i grand bruit avec ses amis et 

 SCS parents, ce qui leur procure l'occasion de boire et de 

 s'enivrer. 



Quant aux cérémonies des morts , M. DeyroUe fut témoin 

 de celles qui eurent lieu h l'occasion d'une femme qui , la 

 veille, avait été noyée par son mari. Dès le matin , une j)leu- 

 reusc aux gages de ce dernier se mit à chanter, sur la plage, 

 les louanges de la défunte ; elle était suivie d'un jeune 

 nègre portant une cniche d'eau-de-vie devant servir à re- 

 nouveler les forces de la pleureuse h mesure qu'elles s'épui- 

 saient. Après avoir beaucoup chanté et i)eaucoup bu, le couple 

 finit par tomber d'ivresse. I.e frère de la victime, interrogé 

 par M. DeyroUe sur la punition qui devait être infligée au 

 meurtrier, reçut la réponse suivante : « Il achètera une autre 

 fenune. » Ainsi, au Gabon, un mari parait avoir droit de vie 

 et de mort sur son épouse. 



Il existe, parmi les nègres, une croyance qu'il est difficile 

 d'expliquer, c'est qu'un noir qui est devenu chrétien ne peut 

 pas mourir. Aussi, lorsqu'un individu ainsi converti vient h 

 trépasser, il n'est pas rare de voir les parents du défunt accu- 

 ser ses esclaves, lorsqu'il en possède, de l'avoir empoisonné, et 

 les sacrifier sur sa tombe. 



Ces sacrifices n'ont lieu, souvent, que dans le but d'honorer 

 la mémoire d'un parent regretté. Tout enterrement se termine 

 «irdinairemenl par un festin auquel assistent les amis de ce- 

 lui-ci. Un nègre riche ou un grand monde, comme ils disent, 

 éianl mort à Glass, pendant le séjour de M. DeyroUe au Gabon, 



