Diese Ansicht Blumenbach's ist am meisten angefochten worden und es lässt sich nicht 

 läugnen, dass eine Anzahl von achtbaren Naturforschern, welche sich seitdem mit dem Gegen- 

 stand beschäftigten , bis in die neueste Zeit herein immer mehr zu der Ueberzeugung kamen, 

 dass es mehrere ursprüngliche Stamm -Paare gegeben, dass die Neger und andere Haupt -Kas- 

 sen ihre eigenen Adams und ihre Paradiese gehabt haben mussten. Ein Resultat, das insbe- 

 sondere den Sklavenbesitzern als das erwünschteste erscheinen muss. In der Annahme der 

 Zahl dieser Stamm-Paare weichen die Forscher sehr ab. Man hat, wie zuerst von Oken ge- 

 schehen, nach den fünf Blumenbach'schen Haupt- Rassen fünf, so weiter aber bis zu fünf- 

 zehn und sechzehn verschiedene Adams aufgestellt, deren jeder der Stammvater einer der exi- 

 stirenden grossen Völkergruppen sein sollte. 



Fragen Sie mich auf mein wissenschaftliches Gewissen , ganz ohne Rücksicht auf meine 

 religiöse Ueberzeugung, wie ich die Endergebnisse der hier einschlagenden Forschungen, denen 

 ich seit einer Reihe von Jahren aufmerksam gefolgt bin , formuliren würde , so kann ich fol- 

 genden Satz aussprechen : 



,,Sämmtliche Rassen des Menschen, so wie die Rassen vieler Hausthiere lassen sich auf 

 keine wirklich existirende, sondern nur auf eine ideale Urform, welcher die indoeuropäische am 

 nächsten steht, zurückführen. Die Art und Weise, wie die Rassen sich gebildet haben, ist 

 völlig unbekannt. Sie fällt in eine unvordenkliche , der Forschung völlig unzugängliche Zeit. 

 Ob alle Menschen von einem Paare abstammen , lässt sich vom Standpunkte exakter Naturfor- 

 schung eben so wenig erweisen, als das Gegentheil, und man kann von dieser Seite von der 

 Geschichtsforschung und wissenschaftlichen Theologie durchaus nicht auf die Naturforschung 

 rekurriren. Die Möglichkeit der Abstammung von einem Paare lässt sich aber wissenschaft- 

 lich nach streng physiologischen Grundsätzen durchaus nicht bestreiten. Wir sehen unter un- 

 seren Augen in einzelnen kolonisirten Ländern physiognomische Eigenthümlichkeiten bei Men- 

 schen und Thieren entstehen und beharrlich werden , welche , wenn auch nur entfernt , an die 

 Eassenbildung erinnern." 



Dies ist, wenn Sie wollen, mein wissenschaftliches Glaubensbekenntniss über diese tief 

 anziehende Frage , in welcher weder die rein historische Forschung , noch die naturgeschicht- 

 liche Anthropologie in Verbindung mit der Geologie irgend einen festen Hoden findet , da sich 

 die letzten Endpunkte in eine unzugängliche Tiefe verlieren. Weder ein positiver Be- 

 weis für die Lehre der Schrift lässt sich führen, noch ein Gegenbeweis. Die 

 wissenschaftliche Theologie muss von diesem Satze, als einem Glaubens- 

 satze, ausgehen. Die jüngsten Resultate der Naturforschung lassen densel- 

 ben nach meiner festen Ueberzeugung ganz unangetastet. 



Ich wende mich nun nach einer anderen, von der physischen zur psychischen Seite. 



Hat die Naturforschung, wie sie nach der Vergangenheit des Menschengeschlechts den 

 Blick gewendet und unsere älteste Geschichte zu erhellen gesucht hat, sich auch an die Frage 

 über die Zukunft unseres Geschlechts gewagt ? Hat die Physiologie , welche die Lebenspro- 

 zesse des Individuums untersucht, sich auch mit der Frage beschäftigt, was aus demselben 

 nach dem Tode wird, oder was damit eins ist, hat diese Wissenschaft in neuester Zeit, wo sie 

 anerkannt so grosse Fortschritte gemacht, sich über die Natur der Seele klar und entschieden 

 ausgesprochen ? 



Nicht alle Physiologen haben es gewagt, diese Frage aufzunehmen und wenn es gesche- 

 hen ist, haben sie theils wegen der Schwierigkeit des Objects, theils offenbar aus anderen 

 Gründen, es vermieden, sich völlig bestimmt zu äussern. Aber mehr und mehr haben sie ein 



