81 



den des klassischen Alterthums sich als die erste sittliche Anforderung stellten, glauben Sie, 

 die anderen Männer, welche unserer Versammlung und unserem Gremium nicht angehören, 

 welche als einfache, schlichte Bürger ihr städtisches Gemeinwesen pflegen oder sonst in Kunst 

 und Wissenschaft , in Staat und Kirche ihre Lebensaufgabe in Förderung des grossen Ganzen 

 sehen müssen, würden uns unsere Pflichten zur Erziehung der Nation erlassen? 



Ein Mann, der in den Kämpfen der jüngsten Vergangenheit eine der hervorragendsten 

 Rollen gespielt , der unserem Volke seine besten und reinsten Kräfte gewidmet hat und der, 

 wie er auch als Staatsmann geirrt haben mag, als Schriftsteller uns stets zur Bewunderung die- 

 nen wird; ein Mann, den wir zum grossen Schmerze des Vaterlandes erst vor Kurzem in die 

 Grube gesenkt haben, sagt in einem seiner berühmten Gespräche, deren klassische Form selbst 

 die besten antiken Muster erreicht: 



„La gründe affaire pour Vhomme c'esl la vie et la grande affaire dam la vie, c'est la mort. 

 Die ganze Bürgschaft für das Uebersinnliche entspringt doch immer nur aus der Antwort für 

 die Frage : Was wird aus dem Menschen nach seinem leiblichen Tode ? Wer in unserer Zeit 

 eine Grundlage der Moral, Religion und Politik für die entchristeten Massen schaffen will, der 

 muss die Fortdauer nach dem Tode wieder zur Gewissheit Aller erheben." 



Glauben Sie, dass die materialistischen Resultate über die Natur der Seele, welche angeb- 

 lich ein regelrechtes Facit unserer physiologischen Forschungen sind, der Anforderung ent- 

 sprechen , welche jener ernste und hochgebildete Mann gestellt hat? 



Dieser Mann — ich sage es mit Stolz — war mein Freund; spät im Leben habe ich ihn 

 gewonnen. Wie verschieden auch im Einzelnen mein wissenschaftlicher Standpunkt, mein 

 religiöses Bekenntniss, meine politischen Anschauungen waren, das AVesentliche seiner Forde- 

 rungen für die Bildung der Nation habe ich mir angeeignet, es zu verfolgen, habe ich ein 

 Gelübde gethan , um diesem zu genügen , darum spreche ich hier. 



Das Verlangen, das jener edle Verstorbene stellt, ist vielleicht in dem obigen Satze nicht 

 ganz richtig formulirt. Aber der Kern, den es enthält, ist darum doch für .Jedermann ver- 

 ständlich und der geforderten sittlichen Aufgabe dürfte sich Niemand entziehen , dem es je 

 gegeben ward, ihr irgend ernstlich nachzudenken. 



Es ist der 15cruf dreier grosser Sektionen dieser Versammlung, sich mit der Frage nach 

 der Natur der Seele und ihrem Verhältniss zum Körper ernstlich zu beschäftigen. Ich glaube 

 nicht, dass der gegenwärtige Augenblick, das Hereinbrechen einer furchtbaren Seuche, wel- 

 cher, gestehen wir es ofi'en , weder die Wissenschaft noch die Kunst viel abgewonnen hat, das 

 Interesse an dieser Frage schwächt. Ich meine im Gegentheil, dass dieselbe, wie die uns in 

 nächster Zukunft drohenden Weltkämpfe, nur geeignet sein werde, die Frage um so ernster 

 zu nehmen. Auch kann der geheimnissvolle Gang dieser weltgeschichtlichen Seuche nur vor- 

 sichtiger machen, uns nicht über unsere vermeintliche Weisheit in der Erkenntniss des Wesens 

 der Dinge zu täuschen und muss uns veranlassen, die Natur unseres eigenen Erkenntnissver- 

 mögens von Neuem aufmerksam zu prüfen. 



Angesichts aller dieser Gründe möchte ich einfach im Interesse der Fachmänner wie der 

 Laien die Frage an Sie stellen, d. h. an Diejenigen unter Ihnen, deren wissenschaftlicher Be- 

 ruf es ist, sich damit zu beschäftigen: 



Halten Sie den Zustand unserer Wissenschaft wirklich für hinreichend reif, um aus deren 

 Mittelpunkt heraus die Frage über die Natur der Seele überhaupt zu entscheiden? Und wenn 

 dies, sind Sie geneigt, auf die Seite Derjenigen zu treten, welche eine cigenthümliche Seele 

 läugnen zu müssen glauben? 



