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aufhielt. — Ich fühlte mich bis in mein innerstes Leben zerstört, meine Kraft war 

 gebrochen, und nur von zwei Menschen geführt konnte ich mich bewegen, als ich 

 mein Schmerzenslager verliess. Dennoch dachte ich nicht an die Rückkehr. Mein 

 Entschlnss war unumstösslich gefasst, nur durch meinen Tod meinen lleiseplan uner- 

 füllt zu lassen. 



3Iit einem gemletheten österreichischen Kauffahrer segelte ich nach Sidon, 

 Tyrus und Akoii, verliess das Schiff hier, um Nazureih, den Galilälschen See, den 

 Berg Tabor, die Ebene Endrael, Üamurilania, Kanaea, Jerusalem — Belhlem, Jericho 

 zu besuchen — schiffte mich in Jalfa ein, und erreichte Alexuitdrien von da in 44 

 Stunden. Ich würde fürchten , zu ermüden , wollte ich über jeden Abschnitt meiner 

 Reise sprechen. Drei meiner Gefährten blieben in Egypten zurück, zwei derselben 

 starben, und so befand ich mich, 18 Monate nachdem ich Europa verlassen hatte, 

 allein in Indien. Jemehr sich jedoch die Arbeit häufte, desto mehr wuchs meine Thätig- 

 keit, und ich fand bald , dass ich Allem, was früher von meinen Gefährten besorgt 

 vrorden war, gewachsen seyn könne. Nicht Mangel an Zeit war es, wenn ich manch- 

 mal (und es geschah oft) etwas vernachlässigte; allein es giebt Stimmungen, in 

 welchen es dem einsamen Reisenden unmöglich ist, zu arbeiten. Es ist nicht Ermü- 

 dung des Körpers, die ihn verhindert, sondern Abspannung des Geistes. 



In Indien begann das grosse Feld für den Zweck meiner Reise. Indien, welches 

 von der südlichsten Spitze, wo es einst die Adamsbrücke mit Zeijlund verband, bis 

 zum weissen Haupte Uhnul schal' s , von den Urwäldern Aritkitii^s bis zu der Wüste, 

 in welcher der Indus seine trüben Fluthen rollt, Ein Volk enthält, und dessen eigen- 

 thümliche Bildung wie aus einem Gusse geformt ist. Religion und Denkungsart^ die 

 Eintheilung des V^olkes und die Verhältnisse des einzelnen Menschen zum Staate, sind 

 sich in diesem Ungeheuern Lande überall gleich, und die Eroberer haben in dieser 

 Hinsicht auf den Indier keinen Einfluss gehabt. Wie verschieden auch die indischen 

 Stämme sind, an Sprache, Tracht und Gebräuchen, wie verschieden auch der Boden 

 ist, den sie bewohnen, wie verschieden auch immer das Klima und die liage des Landes 

 ist: so athinet dennoch derselbe Geist in jenem Indier, welcher sich an dem ewigen 

 Schnee des Himelaya'' s durch angestrengte Arbeit eine kümmerliche Erndte verschaft, 

 wie in jenem, welcher unter dem glühenden Himmel Malabar's durch die Palmen- 

 bäume arbeitslos seine Nahrung erhält. Indien gehört, wie Europa, Einer Volksbildung 

 an. Wie die wilden Stämme unseres Welttheils durch die von Süden vordringende 

 Civilisation und die Annahme der christlichen Religion ein übereinstimmendes Ge- 

 präge erhielten, so wurde in Indien ein noch viel gleichartigerer Stempel allen in die 

 von iNorden gegen Süden fortschreitende Civilisation aufgenommenen Stämmen auf- 

 gedrückt, welche ihre Bedingung in der Braminen-Religion fand; und eben so wie 

 durch sie der rohe Geist der indischen Völker zu einem edlen Streben geweckt wurde, 

 eben so drang der Geist des Hanscrit in die ungebildeten Sprachen der ürbewohner 

 Indiens. 



