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aber selbst nicht auf nähere Untersuchungen ein, und hinderten auch andere, darauf 

 einzugenen. Denn „so viel höher" sagt Pausanius „standen selbst in Griechenland die 

 Mysterien als die Volksreligion, wie Götter höiier sind, als Heroen" und in solchem 

 Zusammenhange kann man es verstehn, warum noch bis auf die neueste Zeit in In- 

 dien es als ein Verbrechen galt, auch von natürlichen Dingen etwas auf andere 

 Weise lernen zu wollen , als aus dem Munde der Priester. Dem nicht genugsam zu 

 rühmenden siegreichen Streite des Cliristenthums gegen die Mysterien des Alterthums 

 haben wir es zu verdanken, dass endlich nach mehr als tausendjährigem Kampfe das 

 grosse von Gott für Alle geschriebene Buch der Natur vor den Völkern aufgeschla- 

 gen Averden durfte. 



Diess ist ein nicht genugsam gewürdigtes hohes Verdienst des Chrislenthums, 

 ja, man kann sagen, ein nicht selten sogar völlig verkanntes Verdienst. Denn allerdings 

 war, durch den Kampf gegen die naturwissenschaftlichen Mysterien des Alterthums, 

 eine Erbitterung gegen die Naturwissenschaft selbst, obwohl im Widerspruche mit 

 dem Geiste des Christenthums, während der Periode des Mittelalters herbeigeführt 

 worden, eine Erbitterung^ welche erst in späterer Zeit wieder beseitigt ward, als man 

 im i6., 17. und noch zu Anfange des 18. Jahrhunderts sah, welche grosse Siege für 

 das Christenthum in Indien, China, und Japan vorzugsweise durch Mitwirkung der 

 Mathematik und Naturwissenschaft gewonnen wurden. 



Und diess ist die Periode, in welcher zuerst die zuvor mannigfach beschränkten 

 und niedergehaltenen Naturwissenschaften es wagen durften , das Haupt zu erheben, 

 in der Art, dass zuletzt Akademien im neueren Sinne dieses Wortes entstanden, und 

 solche als Zierden ihrer Hauptstädte zu begründen sich Könige zur Ehre erachteten. 

 Diess ist die Periode, in welcher die Londoner königliche Societät, die Pariser Aka- 

 demie, die academiu naiurae curiosorum, reicher als irgend eine mit kaiserlichen 

 Privilegien geschmückt, und bald darauf die unter Mitwirkung eines Leibnifz begrün- 

 dete Berliner Akademie entstand. Der Blick auf das , was andertiialb Jahrhunderte 

 lang im Oriente durch Naturwissenschaft geleistet worden war, rief zuletzt ditse be- 

 deutenden Akademien in kurzer Zeit , in der Periode eines einzigen Menschenalters, 

 hervor. 



Man versteht nun, wie zeitgemäss es war, was Montucla in seiner Geschichte 

 der Mathematik hervorhebt, dass in der ersten Periode der Pariser Akademie kaum 

 irgend ein französischer Missionär nach dem Orient reiste, ohne Instruction der Aka- 

 demie, und ohne mit Büchern und Instrumenten von derselben reichlich unterstützt 

 worden zu seyn. Bekanntlich verdanken wir den gelehrten Missionarien der damaligen 

 Zeit die erste Kenntniss der indischen Astronomie und der eine so reiche und schöne 

 Literatur darbietenden Samscritsprache 



Im gleichen Geiste war der vorzüglichste Begründer der Londoner Societät, 

 Robert Doyle, zugleich der erste Stifter einer der Kirchenreformation sich anschliessenden 

 Missions-Ansalt, welche noch jezt besteht, und im Geist ihres Stifters einen wissen- 

 schaftlichen Charakter behauptet. Derselbe Geist Robert Boyle's hat auch in neuerer 



