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Zeit sich nicht «nhezeugt gelassen bei der Londoner Societät, an welche gegen Ende 

 des vorigen Jalirhunderts die Calculla- Society sich anschloss, die zur Verbreitung 

 besserer Erkenntniss in Indien so vorzugsweise bisher gewirkt hat. 



Ganz in demselben Geiste betrachtete es Leibiülz als ein Hauptziel der Berliner 

 Akademie, dass sie auf den Orient durch Verbreitung besserer Erkenntniss wirke. 

 Und dieser Plan eines Leibnitz erhielt damals königliche Sanction, ja es wurde sogar 

 eine eigenthüraliche Klasse bei der Berliner Akademie begründet für orientalische 

 Wissenschaft und Mission. 



Und warum führe ich diess alles an? — Nach dem Muster des gehaltvollen 

 Vortrags, womit unsere Versammlungen eröffnet wurden, werfe ich einige Blicke 

 zurück auf die Vergangenheit, um die Beziehung zur Welt im Grossen und Ganzen 

 und namentlich die Beziehung zum Orient hervorzuheben, welcher die bedeutendsten 

 Akademien ihre Entstehung verdanken; zum Oriente, worauf alle Blicke hingerichtet 

 waren, in jener Periode eines Robei-t Boyle, eines Netoton, eines Leibnitz, wo die 

 neu auflebenden Akademien in erster schöner Begeisterung, die einen Aufschwung 

 der Naturwissenschaften veranlasste, ihre Blicke richteten jenseits der Meere, um 

 wissenschaftliche Pllanzschulen zu begründen, und durch Verbreitung der Wahrheit 

 auf die Menschheit zu wirken, — während nun unsere gelehrten Akademien sich be- 

 gnügen , in den ohnehin durch Literatur verbundenen Ländern ihre Correspondenten 

 zu suchen. — 



Leibnitz knüpfte Correspondenz an mit den gelehrten Missionarien, welche die 

 katholische Kirche in den Orient gesandt hatte. Namentlich schrieb er mehrere Briefe 

 nach Peking, um die dortigen Missionarien zur Begründung einer an die europäischen 

 sich anschliessenden Akademie der Wissenschaften zu veranlassen. Die damalige 

 Lage der Verhältnisse schien ganz dazu geeignet, diesen Plan ins Leben zu rufen. 

 In neuerer Zeit war Ostindien günstiger zur Ausführung dieses Plans, wo in den 

 letzten Decennien (wie schon erwähnt) eine Pflanzschule der Londoner Akademie sich 

 bildete, und die Calcutta-society entstand, unter deren Mitwirkung sich ein Ramo- 

 hun-Roy durch europäische Wissenschaft bildete, und das erste in der Welt-Ge- 

 schichte bis dahin einzige Beispiel uns vor Augen stellte, dass ein durch europäische 

 Wissenschaft erleuchteter Brahniine ("vermittelst besserer Auslegung der heiligen 

 Schriften der Indier selbst) den Polytheismus zu bekämpfen strebte, und eine Kirche 

 stiftete, welche in Hinsicht auf Einfachheit des Gottesdienstes der christlichen sich 

 anschliesst. Derselben gelehrten Gesellschaft zu Caicutta ist die wissenschaftliche 

 Ausbildung noch mehrerer anderer Brahminen zu verdanken, welche mit ungemeiner 

 Freigebigkeit bedeutende Stiftungen machten, und noch machen zur Anlegung so- 

 wohl gelehrter Schulen, als auch der zur allgemeinen Volksbildung nnthwendigea 

 Vorbereitungsanstalten. Hier haben wir vor Augen, was Leibnitz beabsichtigte, als 

 er den Plan zur Begründung der Berliner Akademie entwarf. 



Leibnitz wünschte nach denselben Principien, die bei der Berliner Akademie 

 königliche Sanction erhalten hatten, auch auf Begründung einer Akademie in Dresden 



