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ter hervor, und diese Anregung finden wir in den humanistischen Studien. Dem Bedürfnisse der 
Zeit ist denmach hinsichtlich dieses. Punktes dann am meisten Genüge geleistet, wenn in den 
Studien der Naturwissenschaft,, wie sich Dilthey , einer der ersten Vertreter der humanistischen 
Studien, ausdrückt , „nicht die Natur an sich, sondern nur die Natur, die auf den Geist ein- 
wirkt , als ein taugliches Mittel seiner Bildung betrachtet wird , und nur so weit die Naturfor- 
schung vermag, solche Mittel zu bieten, steht ihr die Berechtigung , das Gebiet des höhern 
Unterrichts und der Humanität und mit ihm den geistigen Horizont zu erweitern.‘ 
Wenn ich nun’ zum Zwecke der Bildung des Arztes noch des Reisens erwähne , so ist dies 
wohl ein Punkt, dessen Bedeutung, aber auch dessen Schwierigkeit in der Ausführung nicht 
näher erörtert zu werden braucht. Durch das Reisen schützt sich der Arzt vor Einseitigkeit , 
dieser gefährlichen Klippe , an der so viele straucheln ; er schützt sich vor jener so leicht mög- 
lichen Unzufriedenheit, welche die oft sehr kärglichen Leistungen unseres Standes gegenüber 
den positiven Grundsätzen anderer Doklrinen hervorrufen ; gewinnt an Muth, an Lebenserfahrung 
und Vertrauen und geniefst den grofsen Vortheil, dafs er durch die Begegnungen mit vielerlei 
Menschen den Menschen kennen lernt, wie er ist, nicht wie er ihn dachte, dafs er einsehen 
lernt, dafs in der unabsehbaren Kette von Individuen , die die Welt bildet, zwar jeder Einzelne 
mitgezählt ist, dafs er aber, dem grofsen Ganzen untergeordnet , gewaltiger Anstrengungen des 
Geistes bedarf, um würdig in dieser Kette sich zu fühlen. Deswegen sollte jeder Arzt, nach 
dem gewifs richtigen Wunsche Strehler’s, seine Wanderjahre haben ; „er soll in die Ferne , 
um der Heimath den Segen der Erfahrung zu überbringen, den sie mit Recht von ihm fordert 
und begehrt.“ 
Il. Schön und herrlich ist die Aufgabe, die vor Allem dem Arzte geworden, ihm, dessen 
Beruf es ist, an der Seite der Armuth und des Reichthums, an der Seite der sittlich Glücklichen, 
die nicht immer im Schoofse des materiellen Glücks sich finden, und an der Seite der moralisch 
Zerrissenen und Versunkenen, die am tiefsten oft in dem äufseren Glanze sich beurkunden , 
gleiche Gesinnungen, gleichen Zweck, gleiche Mittel zu offenbaren, dem der Mensch dasselbe 
sein-soll, mag er ihm auf der Stufe der Bildung, oder auf der des Aberglaubens begegnen. 
Der Arzt hat die mannigfalligsten Veranlassungen, um Gründe dem Denkenden, Glauben dem 
Zweifelnden, natürliche Gesetze dem Abergläubischen, richtige Beurtheilung der täglich und 
stündlich vorhandenen Zeitfragen zu bieten. Der Arzt mufs ein Mann sein, der von dem Truge 
die Wahrheit, von dem Leben die höhere Weihe, von dem gelehrten Studium das praktische 
Leben zu abstrahiren vermag; kurz er mufs denken und handeln in dem Bereiche des Gedachten 
und des zu Denkenden, um Muth und Vertrauen auf seine Persönlichkeit und damit sicheres 
Wirken gewinnen zu können. Deshalb strebe er nach dem Nützlichen, Edlen und Wahren aus 
dem Gesammtgebiete des Wissens. 
Dieses Streben ist ihm geboten und erleichtert, wenn er als Mensch seiner Bestimmung gewahr 
wird und aus dieser Bestimmung die leitenden Denksätze sich entnimmt, wenn er demnach den 
Begriff des Individuums in dem Begriffe der Gattung der Menschheit auflöst. Es ist hier nicht 
der Ort, dieses Grundprinzip in seiner tiefsten Bedeutung zu verfolgen, da die Zeit mir es nicht 
