Wassern schwebte‘, realisirte sich in einer conereten Offenbarung „ der Natur , ohne welche die 
ideelle nicht möglich wäre und durch welche also der Glaube an das Daseyn eines solchen 
göttlichen Gedankens hindurehdringen soll. Die Natur ist demnach das Objekt, in welchem der 
Glaube seinen materiellen Träger findet, dadurch also selbst natürlich wird. Auf der andern Seite 
schliefst die Natur durch den letzten Grund ihres Daseins , das Göttliche, den Glauben an das- 
selbe nothwendig als erste und letzte Bedingung in sich. Zu allen Zeiten hat es Zweifler gege- 
ben , die ebenso alles Göttliche in der Natur abläugneten , als es Zweifller gibt, die durchaus 
die Natur aus dem Glauben verbannen wollen. Niemand konnte aber vielleicht sicherer Gott in 
dem Geschaffenen nachweisen, als der, der dasselbe fern von ihm wähnte. Wenn der Hauch 
des Lebens, der die Naturkräfte dürchdringt, für gültig und genügend erkannt wurde , ‘wer fühlte 
da nicht die Existenz der Gottheit, da dieser Hauch doch selbst nur ein Göttliches sein kann ? 
„Es gibt — sagt der Engländer Combe in seiner Schrift über die Verwandtschaft zwischen Re- 
ligion und Wissenschaft*) — eine Offenbarung in der Natur, die unverkennbar ist. Die Anerken- 
nung dieser Offenbarung , der Glaube an die Heiligkeit der universellen Naturgesetze wird eine 
Reformation zur Folge haben , die keinen Umsturz fürchtet. Religiöse Gesetze werden mit phy- 
sischen Hand in Hand gehen. Die natürlichen Bedingungen, auf die sich Gesundheit, Wohler- 
gehen, Glückseligkeit, Friede in Familien wie in Staaten gründen , werden den moralischen 
zur Seite stehen und eme wahre Quelle für religiösen Glauben , mit ‘praktischer Weisheit ver- 
'eint , entdecken und ins Leben führen.“ 
Der Arzt, als einer der mächtigsten Zweige m der praktischen Nalurforschung,, wird nun 
erst dann seiner Erziehumg und Bildung . seiner Aneignung des Nützlichen , Edlen und Wahren 
aus den anderen wissenschaftlichen Zweigen, seinem Standpunkte auf der Höhe seiner Wissenschaft 
richtig entsprechen , er wird erst dann Arzt im vollen Sinne des Wortes sein, dem sich das 
Vertrauen der Herzen erschliefst, wenn er den wahren religiösen Glauben erkannt hat und an 
seiner Hand Liebe und Humanität zur Richtschnur seines Pfades erwählt. Des Arztes Handeln 
beruht auf tkeoretisch-wissenschafllicher Darchdringung der gegebenen ‘Objekte und auf Anwen- 
dung dieser Theorien auf die leidende Menschenklasse , die , des eigenen Urtheils durch Mangel 
an betreflenden Kenntnissen , des selbstständigen Schlusses durch Getrübtsein ‘der Lebensfaktoren 
‚entbehrend, dem Arzte sich im die Arme wirft, um von seiner Nächstenliebe , seiner humanen 
‘Gesinnung Rath und Hülfe zu erfahren. Wir werden sehen , dafs Beide , wissenschafllicher Eort- 
schritt und Liebe nebst Humanität, nur auf dem ‘Grunde (der Religion beruhen und von dieser 
ihre Weihe erhalten können. Die Erkenntnifs der in dem Wesen der Religion tief begründeten 
Freiheit des Willens äufsert sich bei ‘dem Menschen in der Vernunft und im ‘Glauben , jedoch 
in der Art, dafs, wenn der Verstand von der Vernunft sich tremıt, und zu den Glaubenslehren 
‚eine Mitwirkung der Phantasie sich gesellt, die Ergebnisse der beiden ersten leicht zur Täuschung 
werden. Aus diesem Grunde sind der freien unausgesetzten Entwiekelung des Glaubens, gleich- 
wie im Reiche ‘der Natur "bei allen Gesetzen, die nach Einheit streben ‚ Hemmungen gesetzt, 
‚die Iheils im eigenen Selbst , 'theils in der Aufsenwelt wurzeln, und die erst überwunden wer- 
*) Siebe Beilage zur 'A, allgem, Zeitung 22. Juli 1847. 
