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wohl die Narrheit (Horia) anzusehen, und möchte es im Uebrigen zur Orientirung für das prak- 
tische Bedürfnifs rathsam sein, noch drei Grade zu unterscheiden, mit zunehmendem Antheil 
des Schwachsinns; nämlich : 
1. melancholischen oder exaltirten Wahnsinn, 
2. m 5 5 Wahnwitz, 
8: Pr Pr ne Verrücktheit. 
Der Wahnsinn ist demnach nicht eine selbständige, einfache und ursprüngliche Form von 
Seelenstörung, sondern setzt stets ein Gemüthsleiden voraus und hat seinen nächsten Grund in 
einem, wenn auch nur geringen Grade von Schwächung der Erkenntnifskräfte, ohne welche die 
den Wahn charakterisirende und ihn vom einfachen Irrthum unterscheidende, absolute Unfähig- 
keit, den Irrthum zu erkennen, durchaus psychologisch undenkbar ist. Man kann bildlich sagen, 
der Wahn bilde sich an dem Punkte, wo das kranke Gemüth und der schwache Verstand con- 
vergirend zusammenstofsen, und kann dieser Zusammenstofs hervorgebracht werden, ebensowohl 
bei starker Verstandesschwäche durch eine geringe Steigerung des Gemüthsleidens, als umge- 
kehrt bei geringer Verstandesschwäche durch eine starke Steigerung des Gemüthsleidens. Die 
Unselbständigkeit des Wahnsinnes als einer anthropopathologisch begründeten Art von Seelen 
störung beweist sich übrigens entscheidend dadurch, dafs selbst die constituirenden Zustände 
des Wahnsinnes, Gemüthsleiden und Verstandesschwäche, in einem für jenes Zusammentreffen 
hinreichenden Maafse vorhanden sein können und dennoch die Bildung des Wahnes blos deshalb 
nicht erfolgt, weil gewisse rein psychologische Bedingungen dazu fehlen. Damit der Wahn zu 
Stande komme, müssen nämlich durch eine gewisse Einseitigkeit im empirischen, factischen 
Seelenleben des Individuums irrige Vorstellungen durch Gewohnheit und häufige Wiederholung 
oder durch eine sehr verstärkte Einwirkung ein dominirendes Uebergewicht in der Seele ge- 
wonnen haben, welche nun den Stoff des Wahnes abgeben können. Es ist also möglich, dafs 
z. B. von zwei Kranken mit gleichem Grade von Verstandesschwäche und Depression des Ge- 
müthes, ja mit ganz gleichen Krankheitszuständen, bei dem Einen blos einfache Melancholie 
mit Schwachsinn, bei dem Andern aber religiös melancholischer Wahnsinn sich zeige blos des- 
halb, weil dieser Letztere früher religiöser Schwärmerei sich hingegeben und Irrthümern nach- 
gehangen, welche nun in Wahn übergehen können. 
Wenn man Irrthümern sich hingiebt oder häufig unterworfen wird, z. B. bei blos hypochon- 
drischem Gemüthsleiden, so bildet sich zunächst eine auf rein psychologischen Bedingungen be- 
ruhende Schwierigkeit, den irrthum zu erkennen. Wird dann der Verstand in einem auch nur 
geringen Grade geschwächt, so wird diese geringe, sonst vielleicht kaum wahrnehmbare, übri- 
gens auch bei den sogenannten Monomanen stets vorhandene allgemeine Verstandesschwäche 
sich nun hauptsächlich dadurch äufsern, dafs die seither schon schwierigste psychische Opera- 
tion, nämlich die Erkenntnifs des Irrthums, nunmehr zur Unmöglichkeit wird, womit denn der 
Irrthum in Wahn übergegangen ist. 
Die Complicationen der genannten fünf Hauptformen chronischer Seelenstörung , der drei ur- 
sprünglichen Formen nämlich und der zwei abgeleiteten, bilden sich nun theils mit rein soma- 
tischen, theils mit andern anthropopathologischen Zuständen, z. B. mit Hysterie, Hypochondrie, 
