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Natunvissenschsft nicht fremd sein darf. Die Natur ist nicht bloss etwas Kör- 

 perliches, sie wh'd vom Geist durchdrungen und beherrscht, vne schon aus 

 ihrer unendlichen Gesetzmässigkeit hervorgeht. Unser Körper ist offenbar ein 

 Gegenstand der Naturmssenschaft ; aber dieser enthält alle Organe unserer 

 Erkenntniss. Ueber die Organe unserer Sinne hat uns die Naturforschung 

 schon mannigfach belehrt, und schreitet auf diesem Wege immer weiter fort; 

 aber sie bleibt dabei nicht stehen, sondern dringt zugleich in den Bau und 

 in die Verrichtungen des Nervensystems ein, und hat zm- Aufgabe, auch den Zu- 

 sammenhang der Organe mit dem Seelenvermögen zu untersuchen; eine Auf- 

 gabe, worm sie zwar noch wenig geleistet, aber doch wichtige Winke gegeben 

 hat und in Bezug auf welche sie immer ihre Bestrebungen fortsetzt. Indem 

 aber die Naturwissenschaft auch darthut, dass die Gesetze, nach welchen unsere 

 Erde und alles, was darauf lebt sich richten, auch für andere Weltkörper gelten, 

 drängen sich ihr zugleich Fragen auf über die Bewohner des ganzen Weltalls. 

 Viele Gelehrte weisen diese Fragen mit Hohn ab, weil ihre Beantwortung der 

 mathematischen Gewissheit ermangeln werde. Aber wenn wh- bedenken, dass 

 die ersten Schiütte. einer jeden Wissenschaft unsicher sind, und wii" nie zu 

 den vollkommneren Kenntnissen kommen würden, wenn wir die Anfänge ver- 

 schmähen wollten, so scheint es mir für die Wissenschaften nützlich, dass 

 vär hierin unsere Kräfte versuchen, wenn wir uns nur so nahe an das 

 schon Erwiesene halten als möglich, und das Zweifelhafte von dem Gewissen 

 unterscheiden. 



Es möchte scheinen, dass unsere Untersuchung dasselbe leisten woUe wie 

 die Metaphysik, aber es ■\\'ird sich zeigen, dass wir uns in den Gränzen der 

 Natur^\^ssenschaft halten und nicht den Urgrund aUer Erkenntniss zu finden 

 versuchen wollen. Der Metaphysiker mag unsere Untersuchung in demselben 

 Lichte betrachten, wie die der Physiologen über die Sinnesorgane : sie bereitet 

 ihm die Naturerkenntnisse für seinen Gebrauch vor. 



Ich hoffe, dass man meiner Behauptmig der Wesenseinheit des Erkennt- 

 nissvermögens im ganzen Weltall keine grössere Ausdehnung gebe, als das 

 Wort selbst andeutet, und dass man sich klar vor Augen stellen werde, dass 

 die Wesenseinheit die grösste Mannigfaltigkeit der Daseinsformen nicht aus- 

 schliesst. Der von uns bewohnte Weltkörper stellt uns diese Wahrheit auf 

 das Mannigfaltigste dar. Man erinnere sich nur unter den unzähligen Bei- 

 spielen an die Verschiedenheit der Formen, worunter dass Organ des Athmens 

 in den verschiedenen Thierklassen vorkommt (Lungen, Kiemen, Tracheen), an 



