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legen gegenüber den offenbar seiner Ansicht widersprechenden That- 

 sachen. 



Soll Soor gedeihen, sagt Guhler, so müssen gährungsfähige Stoffe 

 vorhanden sein, deren durch Soor erzeugte Säure nicht immer wieder 

 durch alkalischen Speichel zerstört wird. 



In seinem Resume hebt Guhler hervor, dass sich die in der Luft 

 schwebenden Sporen nur dann auf der Mundschleimhaut entwickeln, 

 wenn durch Störungen in den Verd^uungswerkzeugen bei Kindern und 

 schwerkranken Erwachsenen die Mundsecrete sauer geworden sind. 

 Dass die Säure Lebensbedingung für den Soor sei, ergiebt sich 

 nach Ouhler 1. aus dem Gedeihen der Pilze überhaupt in saueren 

 organischen Flüssigkeiten, 2. aus der bei Soor stets saueren Reac- 

 tion der Mundflüssigkeit, 3. aus der Wirksamkeit der Alkalien gegen 

 den Soor. 



Bobin hat sich der Ouhler^scheu Auffassung im Wesentlichen an- 

 geschlossen und betont, dass Soor nur auf denjenigen Schleimhäuten 

 vorkomme, deren Secret oder Inhalt zeitweise sauer reagire, dagegen 

 auf alkalisch reagirenden Membranen vermisst werde. 



Bereits Reuhold hat gegen diese Berg- Guhler sehe Theorie ein- 

 gewendet, dass Soor auch ohne saure Reaction vorkomme, und ander- 

 seits oft saure Reaction ohne Soor vorhanden sei. 



Auch Qumqumid wies darauf hin, dass man saure Reaction ohne 

 Soorbildung beobachtet habe. Doch sieht er nicht von der Säuretheorie 

 ab, ist vielmehr der Ansicht, es müssten eine Anzahl von Bedingungen 

 gleichzeitig bestehen, nämlich die Producte saurer Gährung (Säure, 

 Vibrionen etc.), seltene Schlingbewegungen und geringe Speichelab- 

 sonderung, daher Trockenheit der Mundhöhle. Er betont, dass Speichel 

 leicht in saure Gährung übergehe. 



Fütter von Kittershain hat im Prager Findelhause die Reaction 

 der Mundschleimhaut bei zahlreichen Kindern geprüft, auch bei Fehlen 

 von Soor in der überwiegenden Mehrzahl mehr minder stark sauer 

 gefunden, und sich demgemäss ebenfalls gegen diese Theorie ausge- 

 sprochen. 



Bei der Milchsäuretheorie vermisst man, von allem Anderen ab- 



