32 



wirklich in seltenen Fällen geschehen sei. Aber im allgemeinen 

 sorgte die Einrichtung der Hexenprocesse dafür , dass solche 

 Gedanken nicht aufkommen konnten : das Bild, das dem Hexen- 

 hammer zufolge die Richter sich von den Hexen machten, deckte 

 sich trotz vieler Berührungspunkte keinesweges mit den Er- 

 scheinungen, die der Stechapfelrausch hervorrief, und ebenso 

 wenig mit dem Volksglauben, und bei der von Person zu Person 

 geschehenden Verführung war es selbstverständlich, dass diese 

 Erkenntniss gemeinsames Eigenthum der Verführten werden 

 musste. Erstens hatten die Verfasser des Hexenhammers fest- 

 gestellt, dass die Hexen sich salbten um auf den Blocksberg 

 auszufahren — dies war eine Frucht ihrer klassischen Bildung, 

 denn dem Zeugniss der antiken Schriftsteller gemäss sollen sicli 

 die antiken Hexen gesalbt haben; — weil nun also die Personen 

 jener Zeit sicher wussten, dass sie dies nicht gethan hatten, 

 so konnten sie auch überzeugt sein, dass sie keine Hexen wären. 

 Zweitens glaubten die Hexenrichter, dass der Ausflug körperlich 

 geschehe; die Ansicht des Volks ging dahin, dass die Seele 

 allein ausflöge, und so war der Schluss natürlich leicht gemacht : 

 es giebt zweierlei Ausflüge zum Blocksberg, den sündhaften und 

 kriminell verbotenen der Hexen und einen unschuldigeren, den 

 auch andere Leute wohl einmal erleben können. Bedenken wir 

 dabei, dass das Gefühl des Fliegens im Schlafe ja auch ohne 

 Stechapfelrausch eintreten kann und dass in jenen Zeiten deshalb 

 jede auch noch so unschuldige Person von solchem Ausfluge 

 träumen konnte ! 



Dass man einen Unterschied machen müsse zwischen dem 

 Ausfluge der Hexen und den Wahnvorstellungen unschuldiger 

 Menschen, wussten die Gebildeten jener Zeit recht wohl ; nur 

 wurde recht wenig davon gesprochen, weil bei der vorliegenden 

 Unmöglichkeit beides zu scheiden, jeder, der darauf aufmerksam 

 machte, als Gegner der Hexenverfolgungen gelten musste. Die 

 Schriften dieser Gegner zu eitleren ist nicht unbedenklich, weil 

 man meist nicht genau unterscheiden kann, was ihre subjektive 

 Ansicht und was Thatsache ist. Folgende Stelle aus Platers 

 Praxis medica 1610, die ich nach Dr. Kirchhoffs „Beziehungen 

 des Dämonen- und Hexenwesens zur deutschen Irrenpflege" 



