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Sprungs) ist, dass die Physik darauf verzichtet habe und es nicht 

 mehr als Pflicht anerkenne, den Ansprüchen der Metaphysik gerecht 

 zu werden. Sie lege kein Gewicht mehr auf die Giünde, welciie von 

 metaphysischer Seite einst zu Gunsten der Prinzipien vorgebracht worden 



seien, welche einen Zweck in der Natur andeuten» Darauf aber 



fahrt llcrt: weiter: «Kein liedonheii, nclcht's nherluinjit Kinilruck auf 

 uiiseni Geist indclit, htnni ihulurrli crlcilifit ncrden. ihiss es als meta- 

 pln/siscli Iti'zeichnet uird ; jeder deulende Geist hat als solcher Hediirf- 

 nisse, welche der Naturforscher metaiihysischc zu uenuen ijeuohnt ist. 

 In Uebereinstiramung mit Hertz dürfen wir also ausdrücklich hervor- 

 heben, dass bei solch' prinzipiellen Fragen, wie sie von der Energetik 

 aufgeworfen worden sind, die metaphysische Begründung nicht ohne 

 weiteres übergangen werden darf. 



In der That liegt in dieser Nicht-Beachtung der metaphysischen 

 Gründe seitens der Gegner der Energetik wohl die Hauplursache, 

 wesshalb die zahlreichen Diskussionen zu keinem rechten Resultat 

 zu führen scheinen. Dies mag in folgender Weise erläutert werden : 



Man ist sich heutzutage allgemein darüber einig, dass unsere 

 Gedanken über die Natur blosse Bilder oder Zeichen der wahren 

 Objekte selber sind. Auch darüber herrscht wohl überall Klarheit, 

 dass jegliche natui'wissenschaflliche Theorie nur dazu dienen soll, 

 diese Einzel-Bilder zu einem mehr oder weniger einheillichen Ge- 

 sammlbilde zu vereinigen. Die mechanistische Atomistik und die 

 Energetik liefern 2 solche Gesammtbilder. Das erstere stellt uns 

 die Well dar durch ein grosses System sog. materieller Punkte, die 

 auf einander Fernewirkungen ausüben. Diese Wirkungen und die daraus 

 resultirenden Bewegungen sollen die Gesammtheit der Naturerschei- 

 nungen darstellen. Die Energetik stellt uns die Welt dar als ein 

 grosses System von raumerfiillender sog. Energie, deren Gesammt- 

 summe konstant bleibt, die aber in steten Transformalionen begriflen 

 ist. Die Empfindungen dieser Transformationen durch unsere Sinne 

 bilden in ihrer Gesammtheit die Wahrnehmung der uns umgebenden 

 Natur. 



Beide Theorien haben ihren metaphysisch-hypothetischen Charakter: 

 was ein materieller Punkt und eine Fernekrafl sei, wissen wir so 

 wenig, als worin das Wesen der Energie und ihrer Transformationen 

 bestehe. 



Zwischen diesen beiden Bildern gilt es zu entscheiden. Da fragt 

 es sich denn, wonach man entscheiden wolle, ob nach der Yerwend- 



