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fangen \vurden. Es wird daher eher angenommen, dass sich die Be- 

 zeichnung auf eine Wildziege, Hirsch oder Antilope beziehe. (liiero- 

 zoicon sive IVipartiluni opus de animaUbus S. Scripturae Samuel. 

 Bocharlo. Lugduni Balavorum 1712. Riekm Handwörterbuch des 

 Biblischen Allorlhums. Leipzig 1884, p. 120), Als Hauptargument 

 gegen die Bedeutung des Wortes Tö Waldochse wird zu beweisen 

 gesucht, dass ein lirstier nicht mit Netzen gefangen werden konnte. 

 Caesar berichtet von seinen Jägern : Hos sludiose foveis captos 

 interficiunt. PHnius : Ipsi non aliter quam in foveis capli. Albertus 

 magnus sagt über die Jagd des Zübr in Illyrien : Gapi aliter non 

 polest quam foveis aut venatore circa crassissimi trunci arborem 

 circumeunte. 



(Während des Druckes dieses Aufsatzes erbielt ich durch die 

 Freundliclikeit des Verfassers die schöne Arbeit von Dr. Ulrich Durst 

 «Die Rinder von Babylonien, Assyrien und Aegyplen» Berlin 1899. 

 Durst giebt hier auf Seite 8 — 11 zahlreiche Beweise vom Vorkommen 

 des Urs von Assyrien (Kurdistan) über Armenien bis zum Kaukasus. 

 Derselbe hiess bei den Assyrern Rimu und ist der in der Bibel vor- 

 kommende Reem. Ob nun die Bezeichnung Tö, welche bei Jesaya 

 vorkommt und von Luther mit Waldochse übersetzt wird, sich auch 

 auf dieses Thier bezieht, ist nicht sicher, doch aus dem Zusammei> 

 hang nicht unwahrscheinlich.) 



Die Becher von Vaphio beweisen, dass es auch gelang, den Ur 

 in Netzen zu fangen, und sie liefern geradezu die Illustration zu dem 

 Gleichniss von Jesaia, der gewiss sein überwundenes Volk eher mit 

 dem wehrhaften Wildslier vergleichen wollte, als mit der Antilope, 

 die sich ohne Widerstand in das Netz treiben lässt. 



Nach allem vorhergehenden dürfte aber die Darstellung einer 

 Jagd auf den Urstier in einer SlalTage von Dattelpalmen, die sich in 

 Mesopotamien einer ausgedehnten Cultur erfreuten, nicht so un- 

 natürlich erscheinen : 



Es liegen also keine zwingenden Gründe vor, die auf den 

 Bechern dargestellte Jagdscene nach Griechenland zu verlegen und 

 daraus zu schliessen, dass der Bos primigenius zuerst dort gezähmt 

 und dann in zahmem Zustande nach Genlraleuropa und zu den Pfahl- 

 bauern importirt worden sei. Die Zähmung kann an verschiedenen 

 Orten stattgefunden haben. Die Steinzeit der Pfahlbauten reicht in 

 eine viel frühere Zeit, als die Mykenecultur Griechenlands. Die 

 neolithischen Pfahlbauer br.ichlcn das kleine Brachycerosrind bei ihrer 



