80 Versammlung am 7. Juni 1859. 



1. Ursprung des Rechtes und Staates; die Familie; Garantie des Rechtes; 

 Regriff der Familie; Gerichtsordnung; Rürgschaften; Beweis. 



2. Die engere Familie: Vater und Kinder. 



3. Herr und Leibeigener (Schmngil/i und Tigre); Kontrakte. 



4. Verhältniss zwischen Mann und Frau, Eheretht. 



5. Eigenthuni; Erbrecht; Verletzung des Eigenthums. 



6. Verletzung der Person; Blutrecht. 



Nach jedem Capitel folgen erläuternde, meist historische Bemerkungen 

 als „Erläuterungen." Der Verfasser setzt demnach in seiner Behandlung 

 das Gesetz voran und erklärt es durch Hinweisung auf Gebräuche und 

 Geschichte, statt aus der Sitte des Volkes die Gesetzes-Artikel nachzuweisen. 



Zweifelsohne ist in dem Recht der Bogos sehr viel Ueberkom- 

 menes aus demjenigen Abyssiniens. Dennoch ergibt sich ans der Stanmies- 

 Geschichte und aus der Genealogie, dass jenes Recht auf originellem Boden 

 entstanden. Schon der Name weist auf nationalen Ursprung hin: Fetech (jus) 

 mogarech d. h. Gesetz von Mogarech: der Stelle, wo die aus den südlichen 

 Bergen Eingewanderten sich zuerst in der Nähe von Keren niederliessen. 



Munzinger sagt über seine Arbeit bescheidentlich: „Der Gegenstand 

 ist klein und gross: klein, wenn man auf die Bedeutungslosigkeit des 

 Volkes, womit er sich beschäftigt, Rücksicht nimmt, gross, wenn man 

 bedenkt, dass dieses Recht einst ein starkes blühendes Volk regierte 

 und dass die darin liegenden Rechtsgrundsätze zum grössten Theil ganz 

 Abyssinien und dessen nördlichen Grenzvölkern gemeinschaftlich sind. Das 

 abyssinische Recht, ganz auf der gleichen Basis liegend, hat sieh durch 

 die Königsgewalt umgestaltet, der Familienzusammenhang hat sich durch 

 die inneren Revolutionen gelockert und seine richtende und gesetzge- 

 bende Gewalt an den König abgegeben. In den Ländern, die den Islam 

 angenommen, wurden die alten RechtsbegrifTe durch die neue Religion 

 in Gährung gebracht. Dennoch lässt sich nicht verkennen, dass die Be- 

 wohner der Nordgrenzen Abyssiniens rechtlich sich verstehen, d. h. ihre 

 alten vom Habesch mitgebrachten Rechts-Ideen noch immer geistig be- 

 wahren. So wird das Recht der Bogos, das bis auf die neuesten Zeiten 

 am Leben geblieben ist, eine Urkunde des alten Rechtes der Völker 

 Gees, vor dem Eindringen der Amhara. 



• Die Bogos nennen sich selber Boas qor: „Boas Söhne." Ueber 

 diesen Stammvater weiss man nichts Näheres. Die verschiedenen Zweige 

 dieses Volkes führen ihre Destendenz auf den Gebre Terke zurück. 

 Ausser dieser Stammesverwandtschaft sind dieselben durch zahlreiche 

 Wechselheirathen noch enger verbunden. Ihr Recht ist daher ein patriar- 

 chalisches, aristokratisches und seine Garantie ruht im Familieuzusammen- 

 hange. Es erhält sich nur durch die Familien-Liebe. 



In einer Gegend, wo mehr Hirten als Ackerbauer wohnen und wo 

 auf ungeheure Strecken hin brachliegendes Land sich ausdehnt, konnte ein 

 anderer gesellschaftlicher Zustand sich nicht entwickeln. Zumal die Leich- 

 tigkeit der Auswanderung (manchmal das Werk einer Nacht) keine an- 

 dere Anziehungskraft zulässt als das Familienband, zugleich aber ist die 

 Leichtigkeit, ungebührlicher Behandlung zu entfliehen, eine Garantie der 

 Rechtspflege, welche noch dadurch erhöht wird, dass alle Bogos grosse 

 Furcht hegen vor fremder Einmischung. 



Die Bevölkerung theilt sich in die drei folgenden Gruppen, welche, 

 wie die zwei ersteren in einzelne Familien zerfallen. 



