82 Versammlung am 7. Juni 1859. 



Bei Menschen von solcher Gemiithsart werden auch Züge im ge- 

 wöhnlichen Leben zu finden sein, welche derartiger elegischer Stimmung 

 conform sind. Diese finden sich in dem Verhältniss des Leibeigenen 

 (Tigri!) zum Herrn (Schmagilli) ■/.. B. der Leibeigene, ob Mann oder 

 Frau, hat Freiheit zu leben wo er will. Der Herr wird als Vater seines 

 Sclaven betrachtet; er haltet für sein Blut und hat das Recht der Blut- 

 rache; er ist Schutzherr und Bürge für denselben. 



Das Verhältniss zwischen Schmagilli und Tigre (als Gutfare oder 

 Worösa d. h. Dienstmann) ist die erbliche Pflicht rechtlichen Schutzes 

 von der einen und der Bothmässigkeit von der andern Seite. 



Die Bogos scheinen sich auf friedliche, gegen die Einwohner scho- 

 nende Weise, des Landes bemächtiget zu haben, sie erlaubten sich kei- 

 nen Angriff auf das Bodenrecht, so dass die Nachkommen der Urein- 

 wohner noch immer im Besitze des meisten Landes sich befinden. 



Hier erwähne ich, was Herr Munzinger über die neuesten Ver- 

 hältnisse der Sclaverei erzählt: 



Der Ferman für Abschaffung des Sciavenhandels ist in Massaa zwei- 

 mal verlassen worden. Dessen ungeachtet ist die Ausfuhr der Sclaven 

 nach Arabien so gross wie früher. Aegyptische Häfen sind den Händlern 

 verschlossen, aber Sclaven, wetiii in Kisten verpackt, nach Munzinger 

 als Augenzeuge, kümmert als Ausfuhr-Artikel die ägyptische Polizei wenig. 

 Ein Kreuzer-Schiff im südlichen rothen Meere würde binnen Monathsfrist 

 dem ganzen Sciavenhandel das Leben abschneiden ; da die Muhamedaner 

 eine verunglückte Speculation ein zweitesmal nicht gern versuchen. In 

 Chartum und dem Sudan hat man die Abschaffung ebenfalls verkündet 

 und theil weise durchgeführt; aber in rücksichtsloser Manier, die dem Be- 

 freiten wenig Nutzen bringt. In Abyssinien hat sich der Negus Teo- 

 doros der Abschaffung der Leibeigenschaft angenommen, doch haben 

 ihn die starken Kriege mit den Galla's verhindert, seine Edicte conse- 

 quent durchzuführen. Das letzte Jahr (I8S7) nahm er der grossen Ka- 

 rawane von Godscham wohl 3000 Galla-Sclaven ab, welche er getauft 

 in ihr Vaterland zurücksendete. Ferner, liat er den alten Soldaten-Ge- 

 brauch, die Kriegsgefangenen zu kastriren, streng verpönt und es ist zu 

 hoffen, dass diese Unsitte fürderhin von Abyssinien verbannt bleiben wird. 

 So kann man immerhin auf Fortschritte Hoffnungen setzen; überdiess ist 

 die Abschaffung der Sclaverei in Abyssinien und den nördlichen Nach- 

 barländern keine schwierige Sache, da der besitzende Theil dabei wenig 

 materiellen Verlust haben wird. 



Das Eherecht möchten wir bis auf einen gewissen Grad ausgebildet 

 nennen, dasselbe enthält manche Stufen von Unterscheidung, schon von 

 der Heirath (Bäday) an: So ist die Ledigungssumnie (Zegad d. h. Va- 

 terpreis), welche der Bräutigam an den Vater der Braut zu zahlen hat 

 ein anderer hei Häday mobel ,Wittwen-Heirath'' als bei „Jungfrau-Hei- 

 rath" Bäday tvelet Diese schliesst sich schon während der Kinderjahre 

 der Verlobten. Der Mann hat die Freiheit zu heirathen und sich wieder 

 zu scheiden, wann und so viel er will. Frauen und Jungfrauen sind 

 rechtsunfähig, dazu noch die schlechte Nachrede in folgendem Sprichwort: 

 Ogheina woqa gen „Aie Frau ist eine Hyäne." Durch dreimaliges Ent- 

 laufen aus der Hütte des Gatten in die des Vaters kann sich die Frau 

 scheiden. Zweimal wird sie dem Manne zurückgebracht, das drittemal ist 

 sie von Rechtswegen, frei. Die Kinder geschiedener Eltern gehen von 



