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Gndeiide: von der Nasenbasis bis zum äussern Gehörsorgane, gewisser- 

 massen eine Modification des Campe r'soheii Gesichtswinkels, deren Annahme 

 in Betracht seiner dueh nur in der Vergleichung liegenden Bedeutung, 

 vielleicht nicht ganz unzulässig sein dürfte. 



b) Kopf. ((??« face.) 



Die grössere Hälfte des Kopfes eii face bildet das Gesicht, der 

 Sitz der Sinne, überragt und bewahrt durch die Stirne, beim Menschen 

 das Symbol des Geistes, das Bollwerk, an welchem die durch die Sinne 

 wahrgenommeneu Gefahren abprallen, die stärkste WalTe, welche ihm die 

 Natur verliehen ; — beim Tbiere der Sitz wirklicher Angriffs- und Ver- 

 theidiguugs Werkzeuge. 



Wären die Sinne bloss die theilnahmsloseu Vermittler empfangener 

 Eindrücke, und der, durch diese bewirkten Regungen, — blieben sie unbe- 

 rührt von dem RetTex des Geistes, so würde ihr Sitz mit seiner Staffage -- 

 dem Antlitz • — • einzig und allein einer animalischen Entwicklung fähig 

 sein, und in demselben nur solche Verschiebungen vorkommen, welche 

 die animalischen Verrichtungen erheisclieu. Es würde sich sodann im 

 menschlichen Gesidite eine gewisse Stabilität herstellen, welche fixe Punkte 

 gewinnen Messe. Allein dicss ist durchaus nicht der Fall '). Vielmehr 

 besitzt gerade der edelste Sinn des Menschen, die nächste Verwandte 

 der Psyche, der Beherrscher des .Ausdrucks im Antlitz, das Auge, die 

 meiste Labilität, während die Mittel, welche seinen Ausdruck markiren, das 

 Liclit und dessen Modilicationen, am schwierigsten mess- und wägbar sind. 



So vielsagend und inhaltsschwer ein Glänzen, ein Schimmern, ein 

 Strahlen und Blitzen des Auges für das Individuum auch sein mag, so 

 getreu auch gewisse momentane Stellungen des Auges und seiner Neben- 

 apparate die Regungen des Geistes abspiegeln und wiederholen mögen, 

 — dennoch bietet dasselbe für allgemeine Zwecke der Charakteristik 

 nur höchst unwesentliche Anhaltspunkte dar. 



Wohl verdient hier die Wahrnehmung eine Stelle, dass, während 

 der edelste Sinn des geistigen Menschen, der allein genügt um das Antlitz 

 zu bezeichnen, das Auge, den kleinsten Raum in demselben einnimmt, 

 andererseits der höchste Sinn des animalischen Organismus, der Geschmack- 

 sinn mit seinen Nebenwerkzeugeii, den ausgebreitetsten Theil darin behaup- 

 tet. — Cnd lieben wir von diesem wunderbar construirten Apparat, der 

 das Material für spätere Functionen vorbereitet , und diese gleichzeitig 

 anregt, einen Theil desselben, den Mund hervor, welcher durch seine kleine 

 Form, wie durch die grosse Anzahl von Bewegungswerkzeugen, die theils 

 unwiilkührlich gewissen Seelenregungen folgen, theils willkührlich andere 

 wiedergeben, ein sicheres Unterscheidungszeichen von Thieren ist '), so 

 sehen wir wie derselbe dermaassen den vorherrschenden Ausdruck dem 

 Gesichte verleihen kann, dass schon die Alten zuweilen in bildlicher Rede 



') Je häufiger und verscliiidcnartigcr SInneseindrUcke und Regungen geschehen, 

 desto mehr steigert sich die l>;ibililüt, je einförmiger diese sind, desto ruhiger bleibt das 

 Antlitz. Desshalb ist eine grosse Rutie in den Gesiciitszügen uncivilisirter Völker zu erken- 

 nen, welche einfachere Bedürfnisse und Neigungen haben, als Culturvölker, die im schwie- 

 rigen Kampfe mit den socialen Verhaltnissen leben. 



') idealisch sollten Breite des Mundes, Breite der Nase und Abstand der innern 

 Augenwinkel die gleiche Zahl ergeben 



