gedruckte und ungeilruckle Schrincn über die Tcnasseriin-Provinien c(c. 283 



Land ist. Diese indu-chinesische Staats- und Voiits-Maxinie wirkt in ver- 

 schiedener Weise auf die Retlite des Einzelnen ein, welche zwar 

 immer unbekannt oder unverstanden blieben, aber in Wirkliciikeit nicht 

 idlenlhalben auf gleiche Weise beeinträchtigt wurden. — Ich beschränke 

 meine Bemerkungen auf Tenasserini und werde zu beweisen suchen, dass 

 Selbstständigkeit auch da vorhanden sein kann, wo Jedermann vom Augen- 

 blick seiner Geburt an, unauswcidilich das Eigeuthutn seines Beherrschers 

 wird. — Die Indo-Chinesen sind in der Theorie Leibeigene des Königs, 

 nicht aber in Wirklichkeit, Die Regierung konnte nicht die Gesamnitheit 

 der Bevölkerung zu ihren Zwecken benutzen. Die Aufforderung an einen 

 Theil der Bevölkerung zur Aufgebung. ihrer persönlichen Freilieit, sei es 

 zur Kriegführung oder zu irgend einem öffentlichen Werke, konnte immer 

 nur eine zeitweilige Maassrcgel bleiben und sowie der Zweck der Re- 

 gierung erfüllt war ging die Mehrzahl, von ihrer zeitweiligen Knechtschaft 

 erlöset, wieder in ihre Heimat zuriick. Die ftecbtsverletzung lag vielmehr 

 in den ungerechten, gewaltthätigen und willkürlichen Eingrilfen in das 

 Eigenthum der Unterthanen. Tenasserini war ein vorgeschobener Posten 

 des burmesischen Reiches. Zur Besorgung der Staatsgeschäfte wurden 

 Statthalter dorthin gesendet und oft durch Andere ersetzt, bevor sie sich 

 mit den Hilfsquellen der Provinz bekannt gemacht hatten. Es fiel den 

 Bewohnern mithin leicht, ihre Vorgesetzten über ihre Leistungsfähigkeit 

 zu täuschen oder ihre Beiträge zum Staatseinkommen zu verweigern. — 

 Die Thoogies (Dorf-Vorsteher) wurden meist aus der Mitte ihres eigenen 

 Stammes gewählt und halfen, von den Dorfbewohnern bestochen, diesen 

 bei Hintergehung ihrer Vorgesetzten. Die Tenasserim-l'rovinzen waren ein 

 eroberter, zu Grund gerichteter, von burmesischen Ansiedlern schwach 

 bevölkerter Landstrich, aus dem die Regierung nie ein bedeutendes 

 Einkommen zog. In der Voraussetzung, dass die Bevölkerung nicht viel 

 zu leisten fähig sei, waren die Anforderungen aus Ava gemässigter und 

 wenn die Auflagen der Stalthalter und der Druck der Regierung uner- 

 träglich wurden, flüchtete sich ein Theil der Bevölkerung in die Wild- 

 nisse. Es soll für die Leute etwas Gewöhnliches gewesen sein, sich mit 

 ihrer Habe in die Dickichte zu verbergen und dort günstigere Zeiten 

 abzuwarten; so zwar, dass noch jetzt, nach 14jährigen Frieden und bei 

 stets wachsendem Vertrauen in die gegenwärtige Regierung, die KarUer 

 aus Furcht für ihre persönliche Sicherheit sich nicht bewegen lassen, 

 in eine Stadt zu kommen. 



Als (1838) in diesen Provinzen das Gerücht ging, dass Tharawaddie 

 mit Heeresmacht anrücke, um das Land wieder zu erobern, legten die Bewohner 

 von Tairy und Ye Reisvorräthe in den Dickichten an, um, bei Annäherung 

 des Feindes sogleich fluchtbereit zu sein. Zwei andere Gründe ihrer Selbst- 

 ständigkeit sind die Abwesenheit des Kastcn-Sistems und dass sie , wie 

 später gezeigt werden soll, vom Einflüsse dei- Priesterschaft grösstentheils 

 frei geblieben sind. Eben daher rührt auch ihr mannhaftes Wesen, Die 

 Mehrzahl unter ihnen bat in den Dickichten Drangsale erlebt, denen sie 

 nur durch Geschicklichkeit und Muth entgehen konnten und sie haben 

 noch jetzt genug Anlass , dieses mannhafte Wesen auf ihren oft langwie- 

 rigen Wanderungen durch die unbetretenen Wildnissen ihres eigenen Lan- 

 des, zu bethätigen. Aus diesem Zustande des Landes unter burmesischer 

 Herrschaft ist ein anderer, minder hervortretender, aber auch minder löb- 

 licher, Charakterzug dieses Volkes entstanden : Schlauheit, Scharfsinn und 



