Ci'ilruokle um! unniidruckl« Schriflen über die Tenasseriin-Provinzen etc. 285 



ihnen was imiiier für Gesctüe anfzuei-lgen, al)er sie wiedersetzten sich 

 ihnen, wo sie die Miicht dii/.u hatten und umgingen sie hei jeder vor- 

 kommenden (ielegenheit. Die Vaterlandsiiohe der Burmesen heruht mehr 

 auf natürliihen, als auf sittlielien (irütulen. 



Sie werdeil dureh (his Aussehen des [^andes, die Ijohensweise, die 

 Gleichartigkeit dei' Beseiiaftigungen an ihr Vaterland gefesselt, dieses er- 

 streckt sicii für sie so weit, als ihre Spraclie gesprochen, das Aussehen 

 des Landes dasseihe, oder doch ein iihidiches ist. Von den Ufern des 

 Tenasserim his zu den Bei'gen ol)erlialh Ava, an der chinesisclien Grenze 

 fühlt sich ein Uurniese heimisch und wäre es seihst in Cochin-China, 

 könnte er sich dort verständlich machen. Diese materiellen Bande fesseln 

 ihn stärker an einen Landstrich, als seine Jugenderinnernngen, seine El- 

 tern, Gattin und Kinder. Ein Burmese vertausclit daiier auch leicht seinen 

 Aufenthalt zu Mergui gegen ein hesseres Auskommen zu Maulmain oder 

 Bangooii ; nie aher wird er in das eigentliche llindostan ühersiedeln und 

 nur wenige (ruft man zu Penang. 



(icineinsinn. Der, von einer Vereinigung von Gemeinden ausgehende 

 Genieinsinii hat fili' den Burmesen nur geringen Weith. Er gihl den hriti- 

 schen Gei)ieten den Vorzug, weil ei' .sich dort sicherer fühlt, würde ihm 

 eine gleiche Sicherheit In Pegu oder Ava gehoteii, so würde er sich kaum 

 dort ansiedeln, wie in den Teuasserim-Pioviiizen. 



Buhm, Vermögen und Macht gidten hei den Eingehorucn dieser Län- 

 der nur als Mittel zum materiellen Wohlsein. Sie als Mittel zur Errei- 

 chung höherer Zwecke zu betrachten , würde ein Burmese lächerlich fin- 

 den. Den Burmesen stand, unter ihrer eigenen Kegierung ein weiteres Feld 

 offen, als unter hrilis(diei- Herrschaft. Der Wunsch Ehren zu erlangen, 

 scheint gegenwärtig in Stillstand gerathen zu sein, sie nehmen die gei- 

 stige l'ehericgenheit der Europäer walir und merken, dass diesen die ge- 

 sammte, ihnen entrissene Macht zugelällen ist und wissen wohl, dass ihnen, 

 zur Entwicklung ihrer Eäliigkeiten , keine andere Laufliahn ührig bleiht, 

 als die eingel)orener Beamten. — Wunsch nach Heichthum ist jedem Men- 

 schen angelioreri, nur ist ei- liei den Burmesen durch die Unwissenheit 

 der Weise, wie sie Glücksgüler verwenden köimlen, in Schranken gehal- 

 ten: derni die Zeit ist für sie vorüber, da Buhm und Macht für Beich- 

 thuin feil war. Vormahl machte sicii ein Burmese berühmt, indem er sei- 

 nen Reichthum auf die Erbauung von Pagoden und auf die Ausstattung 

 von Khiaungo (Klöstern) verwendete; damals wetteifeiten sie darin mit 

 dem Herrscher und seinen Ministern, die auf diese Zwecke ungeheure 

 Summen verwendeten. Die britische Begierimg hat mit der .Ausschmückung 

 buddhistischer Synibole oder mit der Unteilialtung der zahlreichen Mönche 

 dieses Bekenntnisses nichts zu schallen und dii: Eingehorucn werden nach 

 und nach müde, einem Buhme nachzujagen, der hei ihren Vorgesetzten 

 keine Würdigung findet. 



Geil. Geiz oder übermässige Habgier ohne anderen Zweck, scheint, 

 so weit meine Beobachtungen reichen , den Eingebornen nicht eigen 

 zu sein. Häufig scharren die Burmesen Geld unter Pagoden an verbor- 

 genen Stellen ein, nicht selten auch in den Baud)oo-Gcrüsten ihrer Häu- 

 ser; diess scheint aber weniger aus Geiz zu geschehen; als aus einem 

 Gefühle von Unsicherheit, oder weil sie es nicht verstehen, ihre Baar- 

 schaft besser zu benutzen. Alle asiatischen Volker unter despotischer Herr- 

 schaft und in stetter Furcht für ihr Eigeuthum verbergen gleichermassen 



