uedruckli' um) imni'ilrucktc Schritlen über ilic Tenasscriin-l'rovinzen etc. 289 



in überbevülkerleii Gcgeiiileji ihnen eiilgegciisleiieii, sind liier, wo Jeder- 

 mann eine Gattin und Kinder mit geringer IVIüiic erlialtetj kann, nicht 

 vorhanden. Vielweiljerei und eheliche Untreue lockern und theilen die 

 Liebe der Aeltern zu ihren Kindern, indess ist gewiss, dass die Burme- 

 sen ihre Kinder ziirtlich liehen und es ist eine seltsame Anomalie, die 

 man indess tiiglich zu Maulniain wahrnehmen kaim, duss irgend ein 

 Burmese eine besondere Vorliebe für ein blondes Kind seiner Frau hat, 

 wenn er auch recht wohl weis, dass es unrechtmässig erzeugt ist. Diess 

 ist indess nur bei den untern Klassen der Fall. Wir haben noch keine 

 Erfahrung darüber, wie Kinder englischer Viiter und burmesischer Mütter 

 geralhen, wenn sie ausgewachsen sind, da beide Völker erst seit 14 Jah- 

 ren in Berührung sind ; neiimen wir aber solche Kinder, wie sie jetzt 

 sind, zum Anhaltspunkte, so dürften wir wohl erwarten, dass sie vor der 

 Nachkommenschaft englischer Viitei' und ostindischer Mütter den Vorzug 

 behaupten werden. 



Religiöse .instaltcn für die Grzichuu; der Kinder. Vielweiberei und ehe- 

 liche Untreue wirken im .MIgemeincn auf di' Frziehung der Kinder nach- 

 theilig ein, in so ferne sie die Sorgfalt und Liebe der Aeltern für jene 

 vermindern. Für iliesen Fall haben die religiösen Einrichtungen des Lan- 

 des gesorgt. Die Kinder werden IVühzeitig in die Klöster gebracht, wie 

 deren fast in jedem Üorfe durch die freiwilligen Gaben der Einwohner 

 bestehen, liier bringen die Kinder einige Jahre ihrer Knabenzeit zu, und 

 werden von den Mönchen erhalten, und im Lesen, Schreiben und reli- 

 giösen Gebrauchen unterlichtet. Diese Erziehung wird fast allen Burme- 

 sen zu Theil, aber geht selten darüber hinaus; daher die allgemeine 

 Verbreitung elementarer Kenntnisse, die durchgängige Unwissenheit in den 

 höheren Wissenszweigen und die grosse Einförmigkeit in der geistigen 

 Bildung der Burmesen. 



KenDtnissc der Priester. Die Poiugys (Priester) gelten für die Gelehr- 

 ten des Volkes; ihre Kenntnisse bestehen in der Auslegung theologischer 

 und metaphisischer Lehren, sind mithin niistischer Art und bei der gros- 

 sen Menge der Ungebildeten um so höher in Ansehen, je unverstand- 

 licher sie sind. 



Religion. Die bezeichnenden Eigenthümliehkeiten jedes Volkes hängen 

 mit seiner Religion auf das Genaueste zusammen; Religion erhebt oder ent- 

 würdigt den Menschen. Bei Betrachtung der religiösen Zustande der Be- 

 wohner dieses Landes, müssen wir die Seelongs, Karäer und Burmesen 

 von einander trennen, da jeder dieser Stämme ein besonderes Glaubens- 

 bekenntniss, und mithin verschiedene Begriffe von der Gottheit hat. 



Religiöser (ilaabe der Seelongs. in dieser Hinsicht stehen die See- 

 longs auf der tiefsten Stufe der Gesittung, doch selbst dem rohesten 

 Geiste drängt sich der BegrifT der Gottheit auf. — Dieses Volk hat kein 

 religiöses Glaubensbekenntniss, keinen festgestellten Gottesdienst, d. h. 

 keine äusseren Kundgebungen ihrer Anerkennung eines höhern Wesens; 

 sie haben aber dennoch einen dunklen Begriff oder eine Ahnung von 

 dem Vorhandensein anderer übermenschlicher und unsichtbarer Wesen, 

 von deren Einwirkung auf menschliche Geschicke u. s. w. — Für sie 

 ist selbst der BegrilT von Vielgötterei und Götzendienst zu unbestimmt 

 und soviel ich durch längere Nachforschungen ermitteln konnte, glauben 

 sie, dass das Meer, das Festland, die Luft, die Bäume und die Steine 

 von Iheils guten, theils bösen Geistern (Ndts) bewohnt werden, welche 



