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die Bewegungen dieser Dinge lenken, die Pflanzen zum Wachsen bringen 

 u. dgl. Sie geben an, sie wüssten nicht wie weit diese Geister auf 

 Menschen einwirkten. Von einem Leben nach dem Tode wissen sie gar 

 nichts und ihre beständige Antwort auf darauf bezügliche Fragen ist: 

 „Daran denken wir nicht." Auf diese beschränkten Menschen scheint 

 mithin die Wahrnehmung der sie umgebenden Dinge Eindruck gemacht 

 zu haben und ilir geringes Denkvermögen führt sie unmittelbar zur Aner- 

 kennung eines höhern unsichtbaren Wesens. Mithin fällt das erste Er- 

 wachen des Nachdenkens mit dem Begrifl" einer Gottheit (so unvollkom- 

 men dieser auch sein möge) in Eins zusammen und der Geisterglaube 

 scheint die erste und niederste Stufe des religiösen Glaubens überhaupt 

 zu sein. Die Seelongs bestätigen nicht die Annahme, als beginne die 

 Entwicklung des religiösen Glaubens mit dem Götzendienste als dessen 

 tiefste Stufe, ihr Begriff von der Gottheit ist so mangelhaft, dass sie 

 ihn nicht einmal bildlich darzustellen vermögen. Da nun der Begriff der 

 Gottheit in seinem ersten Entstehen ganz unbestimmt und unabgegrenzt 

 ist, niuss Götzendienst für eine Annäherung zu einer positiven Religions- 

 form angesehen werden. 



Religiöser Glaube der Raräer. Die Karäer, welche den Seelongs an 

 Bildung etwas voran sind, glauben ebenfalls, dass gewisse Höhlen, Bäume 

 oder Thiere die Wohnorte mächtiger Geister seien, denen sie indess 

 noch keine bestimmte Gestalt beilegen. Die Burmesen dagegen, bereits 

 im Besitz eines religiösen Systems, verkörpern diese Begriffe, machen 

 sich Bilder und erweisen diesen mehr als menschliche Ehren, als den 

 Darstellungen ihi-er systematisch geordneten Begriffe. Die Seelongs haben, 

 da sie offenbar keine deutlichen Begritl'e von der unmittelbaren Einwir- 

 kung höherer, unsichtbarer Mächte auf das Menschengeschlecht gefasst 

 haben, weder Opfer zur Erlangung ihres Wohlwollens, noch sonst irgend 

 eine äussere Form der Verehrung eingeführt. Die Karäer, bei denen der 

 Begriff dieser Einwirkung deutlicher geworden ist, opfern ihren Ndts Ge- 

 flügel, Rauchtabak, Reis und Geldstücke, welche sie an besimmten Stellen 

 in Dickicht, mitunter auch unter kleinen Hängdächern neben ihren Häusern 

 niederlegen. Die Burmesen halten sich streng an ein vorgeschriebenes 

 Ceremoniell und feiern einen äusserliclien Gottesdienst in Tempeln, Pa- 

 goden u. s. w. Wenn es wahr ist, dass Sittlichkeit ohne positive Religion 

 bestehen und ohne den Begriff eines Zustandes künftiger Belohnung und 

 Strafe nicht aufrecht gehalten werden kann, so können die Bewohner 

 dieses Theils der Erde nicht für sittlich gelten, indem die Seelongs und 

 Karäer keine festgestellte Religion haben und das Glaubensbekenntniss der 

 Burmesen die Fortdauer eines thätigen Zustandes nach dem Tode geradezu 

 zurückweiset. 



Baddhismns. Die Hauptzüge des Buddhismus sind: Vorausbestimmung, 

 Seelenwanderung und endliche Vernichtung oder Absorption. Die sittlichen 

 Grundregeln sind: 1) Böses jeder Art zu meiden; 2) Gutes zu voll- 

 bringen; 3) das Herz zu reinigen. Letzteres geschieht durch die „acht 

 guten Wege" (Neggen theet ha), nämlich: a) Vorsicht; b) Sicherheit; 

 c) Richtig geleitete Verständniss; d) Rechte Handlungen; e) Rechte 

 Worte; f) Rechte Meinungen; g) Rechte Absichten; h) Rechte Weise 

 das Leben zu ertragen. Je nach ihren guten oder bösen Thaten gehen 

 alle Menschen nach dem Tod in bestimmte Gestalten über: sie werden 

 zu geistigen Wesen niederer Ordnung (Ndts), bleiben Menschen oder 



