Umrisse aus den ITerländern des weissen Nil. 93 



Felde grosse Versammlungen und Volksbelustigungen abgehalten, wobei sieb die 

 Wilden so recht nach Herzenslust in ihren Nationalgesängen, welche ganze Nächte 

 hindurch von einigen hundert Kehlen gesungen, weithin im Umkreise schallen, in 

 Tänzen, Sprüngen, unter schauerlichem, echt wildem Kreischen und dergleichen 

 auslassen. Die grosse. Trommel verstummt erst mit den ersten Strahlen der Mor- 

 gensonne; selbst Lanzengefechte werden aufgeführt, die aber nicht selten in 

 Verwundungen, ja sogar Mordthatcn ausarten. 



Gellt nun der ohnehin geringe Getreidevorrath zu Ende, dann muss natür- 

 lich alles nach Brot schreien; kein Wunder also, wenn nackte Knaben (die Kin- 

 der der Mission sind bekleidet) sich in das Speisezimmer derselben schleichen 

 und jedes abfallende Getreidekörnlein aus dem Sande auflesen; kein Wunder, 

 wenn „Magor" (Hunger) das einzige Losungswort des Bari wird, welches man 

 täglich hundertmal, so oft man eben einem Schwarzen begegnet, hört. Hat er 

 nämlich mit : „Jalio, da doto u begrüsst , so heisst es sogleich darauf: „Nait 

 magor!" (ich bin hungrig), das will sagen: Gib mir zu essen oder gib mir Glas- 

 perlen, damit ich mir bei den Nachbarstämmen Berri und Liria Korn kaufen kann. 

 Zur Arbeit, selbst für guten Lohn, mag er sich nicht bequemen, da nach seinem 

 Begriff nur Weiber und Sclaven arbeiten. So hält er jede nützliche Beschäftigung 

 bis auf die Aussaat für eine Erniedrigung. „Nan aduma" (ich bin ein Grosser) 

 sagt der hochtrabende Bari, wenn er einige Kühe bat, und streicht mit Speer, 

 Pfeil, Bogen und einem Stühlchen am Arme den ganzen Tag über müssig herum, 

 dampft aus seiner grossen Pfeife und lässt sich die Sonne auf den Magen schei- 

 nen. Nur ausnahmsweise findet man schon Männer aus der niedern Classe, welche 

 sich bei Mangel an Heerden zu jeder Arbeit bequemen , um sich Glasperlen zu 

 verdienen. Selbst die Missionskinder fühlten sich anfangs erniedrigt, wenn sie 

 zu ihrem eigenen Gebrauche, zur Bereitung ihrer täglichen Kost einen Krug Was- 

 ser aus dem Flusse holen sollten und Mütter beschwerten sich darüber. 



Die Oberhäupter, „Matat" betitelt, haben hier den Rang eines wohlhaben- 

 den Bürgers; sie haben keineswegs das Recht, Befehle zu geben, Gesetze vor- 

 zuschreiben, Strafen zu dictiren. Ihr Ansehen hängt blos von der Zahl ihrer 

 Heerden und Frauen ab und jeder Grosse sucht deshalb diese zu mehren. Nigilla, 

 der grosste Häuptling, ist also zugleich der reichste. Solcher Matat mit dem 

 District von einer Stunde gibt es viele, so z. B. einen in Libo, einen in Kucenak. 

 einen in Gondokoro. 



Von grösserem Einflüsse als die Häuptlinge sind die Bonit — Aerzte, Zau- 

 berer, Regenmacher — welche ausser ihren leeren Künsten und Zeichen auch 

 wirklich die Heilkraft gewisser Kräuter kennen, sich aber meistentheils ihr An- 

 sehen durch Betrügereien nutzbringend zu machen wissen. Matat und Bonit sind 

 häufig in einer Person vereinigt. Verkrüppelte Baumwurzeln und Aeste oder 

 Haarbüschel von Thierschweifen u. dergl. lassen sieh die Bonit als Wini (Arznei) 

 theuer bezahlen und damit ist besonders zur Kriegszeit guter Abgang, da sie die 

 Kraft besitzen, Lanzen und Pfeile von dem abzuhalten, der sie an Kopf, Hals, 

 Arm oder Fuss trägt. (Seitenstück zu den Talismanen der Völker Sennars.) Ihre 

 höchste Kraft aber liegt in Beschwörung der Wolken, welche auf ihr Geheiss 

 Regen ergiessen müssen. Die gewaltigen, während der Regenzeit manchen Tag 

 dreimal wiederkehrenden Gewitterregen, in Folge deren der Fluss oft innerhalb 

 weniger Stunden die Ufer übergiesst und die Inseln unter Wasser setzt, verur- 

 sachen eine Feuchtigkeit, welche in den Gemächern , auf Kisten, Kleidern und 

 Papier, ja selbst auf Wänden massenhaft Schimmel ansetzt und die Fäulniss för- 

 dert. Dennoch sind die Regen nicht in jedem Jahre, zumal am Ende der Regen- 

 zeit gleich lange und reichlich genug, um die angebauten Früchte vollends bis zur 



