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liess ; dafür wird er nach seinem Tode von höllischen Furien von Berg zu 

 Berg gejagt und erbarmungslos gepeitscht. 



Die Kurpen hören in ihren Waldern des Nachts das Hörn des Schützen, 

 der nach dem Tode spuckt , weil er an einem Feiertage jagte. — In den 

 polnischen und ruthenisehen Karpathen haben sich eine Menge derlei Sagen 

 erhalten, und es ist eine eigenthümliche Erscheinung, dass das Flachland arm 

 an Sagen ist, während in den Bergen fast in jedem Orte, an jedem auffal- 

 lenden Naturgegenstande , sei es ein . Fels , Baum u. dgl. , sich eine Sage 

 knüpft. — Ich selbst im Jahre 18S5 in der Bukowina, in dem Dorfe Ober- 

 Wikow, hörte erzählen , dass ein Weib mit zwei Schlangen an der Brust 

 herumgehe und bettle, welche ihr als Strafe vom Himmel zur Ernährung bei- 

 gegeben seien, weil sie am Sonntage um Holz in den Wald ging , was mir 

 wie ein Mährchen aus früheren Jahrhunderten vorkam. 



Der Weihnachtsabend, der St. Bochustag bei den Polen , an welchem 

 die Bauern ihre Heerden dem Schutze des Höchsten empfehlen, — der Tag 

 Maria Himmelfahrt, wo man Getreide und Gemüse, — der St. Stephanstag, 

 wo man Hafer, — und der Frohnleichnamstag, an welchem man Blumenkränze 

 weiht, werden von den Lateinern — und Ostern und Pfingsten von beiden mit 

 vieler Andacht begangen. Die letzteren werden auch die „grünen Feiertage" 

 genannt , weil hier die Sitte herrscht , das Wohnhaus und die alienfälligen 

 Wirthschaftsgebäude mit grünen Laubreisern zu schmücken und die Fenster- 

 scheiben mit einzelnem Laub zu bekleben. 



Die Buthenen haben ausserdem noch eine Menge anderer Gelübde und 

 grösserer Feiertage, unter welchen besonders das Fest des Kirchenheiligen, 

 „Prasznik" genannt, den ersten Rang einnimmt. 



An solchen Festen entfaltet der ruthenische Bauer seine ganze Gast- 

 freundschaft, die freilich nur Schweinefleisch, Kuchen (placki), „Pirogi," eine 

 Mehlspeise, in welche Käs, Kraut, auch Hirse und Haiden eingewickelt wird, 

 und Schnaps — diesen wahren Yolksnectar der Polen und Ruthencn — in 

 grosser Menge bietet. 



An Sonn- und Feiertagen steht in der Kirche vor dem Geländer, 

 welches den Priester vom Volke trennt, ein Tisch, auf welchen die Opfer- 

 gaben gelegt werden, und es übt einen eigenen Eindruck aus, wenn man 

 im Hause des Herrn einen Tisch sich erheben sieht, der mit Brot, Fleisch, 

 Würsten, Butter, Käse, Eier, Wachs, Obst u. dgl. in bunter und öfters nicht 

 appetitlicher Weise beladen ist. 



Häusliche Feste gibt es wenige und selbst diese werden immer mehr 

 und mehr vernachlässigt; Erntefeste zum Beispiele haben sich spärlich nur 

 hie und da in ihrer alten unschuldigen Lieblichkeit erhalten. Bloss die 

 Hochzeitsfeierlichkeiten behielten ihre frühere Bedeutendheit bei, — in ihnen 

 repräsentirt sich noch die alte Volkspoesie. 



Jede Hochzeit dauert mehrere Tage mit ununterbrochenem Zechge- 

 lage und Tanz. Eine Unzahl Lieder begleitet die hiebei stattfindenden Ge- 

 bräuche; jede Gegend fast besitzt deren andere, jede in Hülle und Fülle. 

 — Man singt Lieder beim Einladen der Gäste, beim Auseinanderflechten 

 des Haarzopfes der Braut, beim Umbinden der Stirnbinde, beim elterli- 

 chen Segen, bei der Uebergabe der Binge durch den „Starosta" (Fest- 

 ordner) — ferner Lieder vor der Abfahrt und auf der Fahrt zur Kirche, 

 bei der Heimkehr in"s väterliche Haus, auf der Fahrt durch's Dorf oder 

 durch die Stadt, vor der Hausschwelle, beim Eintritt in's Zimmer , beim 

 Tischdecken, beim Einlegen der Geschenke für die Braut, beim Mittags- 



