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szary) in welche die Schafe nach der Weide hineingetrieben und über 

 Nacht gelassen werden, bei diesen ein kleines Häuschen, Koliba genannt, 

 in welchem von der gewonnenen Milch der Käse erzeugt wird, und wel- 

 ches dem Buca und den Juhasen zum Nachtquartier dient, stellen diese 

 Saläsze vor. Dass die Schafzucht der Gebirgsbewohner den Ungarn ab- 

 gelernt wurde, siebt man daraus, weil bei Beiden der Baca der Oberhirt 

 und Jtthasz der gewöhnliche Schafhirt genannt wird. Baca, der mehrere 

 Juhaszen unter seiner Leitung hat, wird gewöhnlich einer der altern Schaf- 

 hirten, welcher nicht nur in der Bereitung der Schafkäse und Hüthung 

 der Schafe gewandt ist, sondern auch einige Kenntnisse in Heilung erkrankter 

 Menschen und Thiere besitzt. Bei dieser ist er natürlich grösstentheils 

 Charlatan, da er die Krankheit durch Absprechen und andere mystische 

 Mittel zu vertreiben verstehen soll. Wird Mensch oder Thier nach dieser 

 geheimnissvollen Heilart nicht gesund, so ist das Individuum — • behext! 



Am schönsten ist der Anblick, wenn mit nahendem Herbste die 

 Schafheerden von der Summerweide nach Hause getrieben werden. Um 

 die Heerde tummeln sich grosse, schöne, weisse Schäferhunde, die so 

 stark sind, dass ein einzelner auch den Kampf mit einem, nach Lamms- 

 braten lüsternen Wolfe eingeht, in welchem Falle ihm jedoch die Hirten 

 mit Feuerbränden zu Hilfe kommen, vor denen der Wolf Reisaus zu 

 nehmen sucht. Gleich hinter der Heerde kommen singende Mädchen mit 

 den festlich geschmückten Hirten, die entweder auf der Geige spielen, 

 den Dudelsack oder die Hirtenpfeife (ligawka) blasen; den Schluss bildet 

 der Baca hoch zu Ross, um ihn tragen Pferde die verschiedenen, im 

 Gebrauche gewesenen Schafergeräthschaften , die Zeichen seiner Würde. 

 Die Rückkehr der Heerden in ihre Winterstallungen ist ein Festtag bei 

 den Eigenthümern, die von dem gewonnenen Käse (BriiidzaJ nur einen 

 gewissen Theil bekommen. 



Wie alle Slaven, lieben auch die Göralen Gesang und Tanz. Ihre 

 Lieder, Schöpfungen ihrer romantischen Einbildungskraft, haben mitunter 

 Aehnlicbkeit mit den Krakowiaken der Weichselebene; doch aber auch 

 Balladenform, irgend eine fürchterliche That schildernd. Diese sind schwer- 

 müthig, binden sich nicht allzusehr an den Takt, ahmen gleichsam den 

 Widerhall der Berge und Wälder nach und werden zeitweise wie diese, 

 wenn vom Nebel bedeckt, nahezu düster. Ihre Tänze, die im Allgemeinen 

 dem serbischen Kolo ähneln, zeigen die Geschicklichkeil und Fertigkeit 

 des Göralen: mitten unter seinen Luftsprüngen wirft er den Stock mit 

 daran befindlichem, axtähnlichem Ansätze (loporek auch walaszek) in die 

 Höhe und schwinget ihn, nachdem er denselben äusserst behende auffing, 

 ober seinem Haupte. Die Mädchen stehen im Kreise herum, harrend des 

 Augenblickes, wo die Reihe der Aufl'orderung zum Tanze an sie kömmt. 



Die Witterungskuude ist natürlich bei einem Volke, welches stets 

 in der freien Natur lebt und mit ihr in immerwährender Berührung steht, 

 ausserordentlich ausgebildet und ein gewisser poetischer Anstrich schmücket 

 sie hier. 



Ihr Reichthum an Poesie zeigt sich überhaupt in ihren Legenden, 

 Sagen und Märchen; sie haben auch einen nicht zu vertilgenden Glauben 

 an übernatürliche, in ihren Bergen heimische Wesen. 



Ihre Legenden haben dem Christenthume ihr Entstehen zu danken; 

 die meisten und volksthümlichsten handeln von der heiligen Kunigunde, 

 wie z. B., dass die Engel ihr eine feste Burg auf den Felsmassen der 



