Die Gebirgsbewohnci' in Galizicn. 43 



Pieninen, :iii deren Fiisse der Diinajcc scliäiiineiid dahin brauset, erbauten, 

 um sie vor der Wuth der Mongolenliordcn zu l)cschü(zen. Eine /.weite 

 handelt davon, als sie vor diesen Barbaron Mob, soll sie einen Stein 

 betreten und ihm die Gestalt ihres Kusses eingeprägt haben. (Der Stein 

 selbst wurde bei Lopuszua im Sande/.er Kreise gefunden und in die ihr 

 gewidmete Klosterkirche zu Alt-Sandec übertragen). Die Entstehung des 

 Poprad, die Audindung des Salzwerkes in Wieliczka und andere handeln 

 alle von dieser Heiligen. Auch der heilige Johann von Dukia, die heil. 

 Brüder Gervasius und Protasius etc., haben ihre hier heimischen 

 Legenden. 



An die Heidenzeil erinnert noch manche Sage und der Glaube an 

 allerlei Geister, was diese Gebirgsbewohner mit andern Völkerschaften 

 so ziendich gemein haben. Nur eine Gattung sei besonders erwähnt, es 

 sind dieses die Dziwozony — wilde Flauen. Der Sage nach, waren sie halb 

 üiiernatürjicbe, weibliche Wesen, wilder Gestalt, wilden Sinnes und sehr 

 boshaft. Ihr langes Haupthaar llatterte, fin-ienartig, frei in der Luft, ihr 

 ganzer Leib war ungewijliidich behaart und ihre Brüste so gross, dass 

 sie dieselben auf den Schultern tragen mussten; das Haupt deckte ein 

 rothes Mützchen. Ihren schlimmen Bnf erhielten sie davon, dass sie sich 

 mit dem Stehlen und Verwechseln neugeborncr Kinder befassten, was 

 auch die Furcht vor ihnen begründet. Sie lauerten bei den Häusern der 

 Kindbetteriimen, schlichen, wenn sie dieselben allein wussten, und vor- 

 züglich, wenn der Mann nicht daheim war, hinein; stahlen das iicuge- 

 borne Kind und legten dafür das ihrige hin, welches unruhig, hässlich 

 und überhaupt eine schreiende Missg'eburt war. Doch konnte man sie 

 der Sage nach, zwingen, das geraubte Kind wieder auszuliefern. Die 

 getäuschte Mutter erfasste iiauilich den VVcchselbalg, trug ihn auf einen 

 Kehrichthaufen, strich ihn gehörig mit Biikenruthen, tränkte ihn mit faulen 

 Eiern und Eierschalen und rief dabei fortwährend die Worte: „Nimm 

 Dir das Deine, bring mir das Meine!" Das Mutterherz verläugnete sich 

 auch bei der Dthoozonu nicht. Das .lammern und Schreien ihres miss- 

 handelten Kindes bewog sie dann immer, den Eltern das gestohlene Kind 

 zurückzustellen und dagegen das Ihrige wieder zu nehmen. 



In den meisten Sagen und Mährchen spielen griistentheils Schätze, edle 

 Metalle und Steine, die auf verschiedene Art in das Innere ihrer Berge 

 gelangten, eine grosse hervorragende Rolle. So erzählt eine Sage vom Berge 

 Gewont (Sandezer Kreis), dass in seinem Innern ein Mönch an einer diaman- 

 tenen Säule mit goldenen Ketten angeschmiedet ist, welcher den, der ihn 

 erlöset, mit reichen und kostbaren Schätzen belohnen würde. .\ber der 

 Zugang zu seiner Grotte ist sehr schmal, nicht für .leden sichtbar und 

 jedes Licht verlöscht darin. Ob diese Sagen wohl nicht eine Ahrmng sind, 

 dass auch die nördlichen Karpalhen derartige Schätze enthalten wie die 

 südlichen? — denn es ist nicht wohl anzunehmen, dass der olfene bie- 

 dere Sinn des Göralen eine solche Sehnsucht nach dem ihm eigentlich 

 unbekannten Golde hätte, wie sie sich in seinen Sagen und Mährchen 

 kund gibt. 



Erwähiienswertli sind die lloclizeitsgebräuche der Göralen, welche 

 jedoch in den verschiedenen Gegenden der Karpalhen in einigen Kleinig- 

 keiten abweichen, daher nicht überall gleich sind. Im sogenannten Tatra- 

 Gebirge und seiner Umgebung, als dem Sitze der echtesten Göralen sind 

 nachstehende Feierlichkeiten : Wenn die bereits zahlreich versammelte, zur 



