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Verniäliliingsfeier gebeteiie Gesellsclial'l zur Trauung in die Kirche fah- 

 ren Süll, verlangt der Festordner, (Starost<i) für das junge zu vermäh- 

 lende Paar den elterlichen Segen. Die Eltern der Braut, welche zur Ver- 

 anstaltung des Hochzeitniahles verhunden sind, stehen mitten in der Kam- 

 mer, ihnen nähert sich die tüchterliche Braut, fallt ihnen zu dreien Malen 

 zu Füssen, dann kommt der Bräutigam und Ihut ein Gleiches. Mutter und 

 Tochter lassen ihren Zähren freien Lauf, die ihnen auch reichlich ühcr 

 die Backen rinnen. Der Vater und Bräutigam vermeiden dieses für einen 

 Mann nicht geziemende Schmerzenszeichen, und behalten ihr Auge in einer 

 wohnmthsvollfreudigen Stimmung. — Während dieser Ceremonie werden 

 von der Gesellschaft Lieder schwermülhigen Inhaltes gesungen, die auf 

 die Trennung der Mutter von der Tochter Bezug haben. Nach dieser 

 feierlichen Familienhandlung verfügen sich alle Junggesellen mit dem Bräu- 

 tigame zur Thüre der Kammer, wo sämmtliche weibliche Gesollschaft ein- 

 zeln hinausgeht, und die junge Männerwelt den Bräutigam bei Jeder fragt, 

 ob dieses die von ihm Erkorne sei, was dieser so lange verneint, bis 

 diese wirklich, und zwar die letzte, an die Reihe kommt. Hierauf setzt sich 

 der Zug zu Wagen und zu Pferd in Bewegung, um bald in die Kirche 

 zu gelangen. An der Spitze die jungen Männer zu Pferde, ihre Hüte mit 

 Blumen und Pfauenfedern geschmückt, in den Händen schwenken dieselben 

 weisse Tücher und den Stock mit beilähnlichem Ansatz, auch wohl eine 

 Flasche mit Branntwein, diesem folgen die Wagen mit den Brautführeriii- 

 nen (Drus'.hi) mit den gesamniten weiblichen Verwandten und Bekann- 

 ten, mitten unter ihnen die Staroscina (die älteste Brautführerin); nun 

 kömmt der Wagen mit der Braut, dann jener mit der Festmusik und 

 letzlich der Bräutigam mit dem Reste der eingeladenen gesetzten altern 

 Männer. Diese Fahrt wird unter fortwährendem Gesang und Pistolenschüs- 

 sen bis ungefähr Mitte Wegs nach der Kirche fortgesetzt, wo, wenn 

 alle Wägen bis auf jenen des Bräutigams eine gewisse Stelle passirt haben, 

 einige muntere junge Leute mit einem aus Stroh gewundenen Seile den 

 Weg sperren und sich gleichsam als Sicherheits-Commission geberden. Sie 

 fragen den Bräutigam um Namen, Herkunft und verlangen auch Beglau- 

 bigungsschreiben. Auf diese Fragen ertheilt ihnen der Starosla, sich stel- 

 lend, als läse er es aus seinen Papieren, lauter verkehrte und komische 

 Auskünfte, bis endlich der Bräutigam ungeduldig wird, und das Strohseil 

 zerreisst, worauf den vorgefahrenen Wägen nachgeeilet wird. 



Nach der Trauung wird wieder mit einem darauf bezüglichen Gesänge 

 die Rückfahrt angetreten, welche jedoch nicht mehr ins Elternhaus, sondern 

 gemeiniglich ins Wirthshaus geht, wo das Ehrenmahl aufgetischt wird. 

 Nach Tische findet eine Art Handel um die Braut (turg o panne modo) 

 statt, d. i. es werden der Reihe nach alle Brautführerinnen (druszki) 

 so wie die Braut selbst von den jungen Männern dem Neuvermählten um 

 einen gewissen Preis, Eine nach der Andern, angeboten. Während dieser 

 Zeit versucht die Braut zu entfliehen, so gebietet es die Sitte, weil 

 man jetzt zu einem Hauptpunkte der ganzen Ceremonie, nämlich dem 

 Aufsetzen der Haube (czepienie) gelangt ist; doch sie wird von den 

 anwesenden Junggesellen ergriflen und zum Niedersetzen genöthigt. Die 

 Staroscina nähert sich hierauf der Braut, nimmt ihr den Kranz mit den 

 Bändern vom Haupte und schenkt ihn den Musikanten; gibt ihr hierauf 

 mit der Hand einen Backenstreich, zerschlägt überdiess einen irdenen 

 Topf auf ihrem Rücken und dieses .\lles desshalb, damit sich alle Geräthe 



