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sur tous les habitans proportionellement , et dans ce cas, 

 de riche qu'étoit tout le monde, tout le monde devien- 

 droit pauvre; ou bien elle ne s'étend pas également sur 

 tous les les objets et sur tous Les habitans, et dans cette 

 supposition certains objets acquerront une plus grande va- 

 leur et certains individus une plus grande fortune, tandis 

 que d'autres objets perdront de leur valeur, et d'autres 

 individus de leur fortune. En expliquant le passage cité 

 dans le sens le plus favorable à l'auteur, voici apparem- 

 ment ce qu'il a voulu dire : L'abondance générale sup- 

 pose une certaine égalité dans les fortunes: faites qu'elle 

 cesse d'être générale, elle deviendra partielle; par là vous 

 appauvrirez la communauté, mais vous aurez des particu- 

 liers qui serpnt riches, et d'autres qui seront pauvres. — 

 Si la découverte de l'auteur se réduit à cela, elle ne va- 

 loit pas la peine d'être faite. 



Mais ce n'est pas ce que l'auteur a voulu dire , car 

 cette explication ne présente aucun contraste entre la 

 richesse individuelle et la richesse nationale. Il est clair 

 qu'il soutient tout bonnement que le plus haut degré de 

 richesse nationale n'admet point de fortunes individuelles; 

 que ce n'est qu'en raison de sa diminution que les fortu- 

 nes individuelles se forment et s'augmentent, d'où il s'en- 

 suit qu'elles sont à leur comble quand la richesse natio- 

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