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Jations creuses, sans consulter la nature humaine et les 
rapports éternels et immuables de notre existence sociale. 
»Chez les Grecs, continue l’auteur ,; tout ce que le 
peuple avoit à faire, il le faisoit par lui-même. IL étoit 
Sans cesse assemblé sur la place, ïil habitoit un climat 
doux, il n'étoit point avide, des esclaves faisoient ses tra- 
vaux, sa grande affaire étoit sa liberté.‘ 
»Quoi! la liberté ne se maintient qu'à l'appui de la 
servitude? Peut-être. Les deux excès se touchent. Pour 
vous, peuples modernes, vous n'avez point d'esclaves, 
mais vous l'êtes; vous payez leur liberté de la vôtre. 
Vous avez beau vanter cette préférence, jy trouve plus 
de lâcheté que d'humanité.“ :) 
Voilà donc le philosophe le plus ami des hommes 
conduit par son propre raisonnement à regretter l’escla- 
vage. Pour faire jouir un petit nombre de citoyens d’une 
liberté chimérique (celle dont jouissoit Ia Grèce, peut-on 
—J'appeller autrement?) il se voit dans la nécessité de 
condamner la majeure. partie des habitans de la répu- 
blique à perdre ses droits d'hommes, ses droits naturels 
et imprescriptibles. (Certes, il faut se rappeller que 
J. J. Rousseau a d’autres titres à la reconnoissance des 
