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beiten, so die „Denkschrift zur 50-jährigen Jubelfeier des Dr. Frrepricu 
TIEDEMANN“, welche Arnorp im Namen der medicinischen Fakultät zu 
Heidelberg verfaßte und die „Zur Physiologie der Galle“ betitelt ist 
(Mannheim, Bassermann u. Mathy, 1854. 37 SS. 4°). Aus demselben 
Jahre datiert die Prorektorats-Rede zum Geburtsfeste des Großherzogs 
Karl Friedrich von Baden (22. November 1854) „Über das Verhältnis 
der Kraft zur Materie in den thierischen Organismen‘ (Heidelberg, Mohr, 
1854. 2688. 4°). Die Weltanschauung, zu welcher der damals im besten 
Mannesalter stehende Forscher und Denker gelangt war, legt er in folgen- 
den Sätzen nieder: „Indem ich mit den Materialisten die Untrennbarkeit 
der Seele wie des Geistes von der Materie, die innige Verbindung und 
Wechselwirkung beider im lebenden menschlichen Organismus anerkenne, 
muß ich auch den Spiritualisten die Herrschaft der Seele, und nament- 
lich des Geistes über die Materialität einräumen“ .... „Ich anerkenne, 
daß es ein immaterielles Princip, auf das sich alle unsere Empfindungen 
beziehen und von dem aus unsere Handlungen gehen, welches Seele ge- 
nannt wird, gibt, daß dieses Prineip keine Wirksamkeit für sich besitzt, 
sondern nur durch ein materielles Organ sich bethätigen kann, daß Seele 
und Nervenmasse untrennbar sind, daß die Seelenthätigkeiten Wirkungen 
des immateriellen Princips sind, durch das materielle Substrat aber ver- 
mittelt werden müssen, daß aie Seele nicht bloß zu ihren Äußerungen, 
sondern auch zu ihrer eigenen Entwickelung des materiellen Organs noth- 
wendig bedarf, daß die psychische Entwicklung mit der feiphichen gleichen 
Schritt hält, daß der individuelle Geist sich nur in der lebendigen Be- 
ziehung zu einem bestimmten Leibe entwickelt, aber daß das immate- 
rielle Princip das materielle Substrat bestimmt und beherrscht, daß die 
Seelenthätigkeiten durch das Gehirn nicht verursacht und begründet, 
sondern nur vermittelt und bedingt sind, daß somit das menschliche Hirn 
nicht das producirende, sondern nur das vermittelnde Organ des wissen- 
den und frei wollenden Geistes ist, daß der sich selbst bestimmende, sich 
selbst bewußte, das Gute, Schöne, Wahre und Göttliche erkennende Geist 
nicht das ledigliche Erzeugnis einer materiellen Verrichtung, nicht die 
Frucht einer physischen, zwingenden und blinden Nothwendigkeit sein 
kann, sondern daß der geistige Mensch, so lange er im Besitze einer 
freien Selbstbestimmung, eines einheitlichen Bewußtseins, einer intel- 
leetuellen und ethischen Vollkommenheit ist, seine Organe als seine Werk- 
zeuge frei bestimmt und beherrscht.“ 
„Das Verhältnis, in dem die Seele des Thieres und die sinnliche 
Seele des Menschen zur Materie steht, muß ein anderes sein wie das, in 
dem sich die geistige Seele zu dieser befindet. Die instinktive und sinn- 
liche Seele der Thiere, welche nicht weiß, daß sie ist, die sich nicht 
frei und selbstbewußt zu willkürlichen Bewegungen entschließt, sich selbst 
und ihren Leib nicht erkennt und beherrscht, wird durch die Thätigkeiten 
des Nervensystems... verwirklicht... Dasselbe gilt von der instinktiven 
und sinnlichen Seele des Menschen...“ „Mit der Anerkenntnis... der 
Vermittlung des sich selbst bewußten und frei bestimmenden Geistes durch 
das Gehirn ist die Annahme einer Fortdauer der geistigen Seele des 
Menschen nach dem Tode vereinbar.“ 
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