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A.-F. Le Double, Traits des variations des os du cräue de 

 l'homme et de leur signification au point de vue de 

 l'anthropologie zoologique. Preface de M. le prof. Edmond 

 Perribr. 118 dessins dans le texte, par M. Louis Danty - Collas. 

 Paris, Vigot freres, 1903. XV, 400 pp. 



Der durch sein hervorragendes Werk über die menschlichen Muskel- 

 varietäten rühmlichst bekannte Anatom von Tours unternimmt hier eine 

 neue große Arbeit über Variationen, und zwar über die der Schädel- 

 knochen des Menschen. Außer einer sehr genauen und gründlichen Zu- 

 sammenstellung der in der Literatur zerstreuten Fälle für den Menschen 

 finden wir, wie in dem Muskelwerke, eine Darstellung des Verhaltens bei 

 den Säugetieren, die Le Double zur Erklärung der Variationen beim 

 Menschen — oder sagen wir vorsichtiger: zum Verständlichmachen der- 

 selben benutzt. — Perrier hat eine Vorrede zu dem Buche geschrieben, 

 das durch seinen reichen Inhalt wohl selbst genauere Kenner des 

 menschlichen Schädels in Erstaunen setzen dürfte. Trotzdem die Ge- 

 sichtsknochen nicht mitabgehandelt sind, beträgt der Umfang des 

 Buches 25 Druckbogen. — Außer einer großen Anzahl von guten Ab- 

 bildungen gibt Verf. zur schnellen Orientierung in dem verwirrend 

 großen Material drei Register, erstens eins für zitierte Autoren, zweitens 

 für die Abbildungen, drittens ein Sach- und Synomymen- Verzeichnis. 



B. 



Grenz fragen des Nerven- und Seelenlebens. Herausgeg. von 

 L. Loewenfeld und H. Kurella. 23. Heft. „Bewußtsein — Gefühl", 

 eine phycho - physiologische Untersuchung. Von Z. Oppenheimer. 

 Wiesbaden, J. F. Bergmann, 1903. 25 pp. Preis 1 M. 80 Pf. 

 Mit Freuden ist es zu begrüßen, wenn sich auch Mediziner mit 

 derartigen psycho-physiologischen Problemen befassen. Der Inhalt der 

 Arbeit zerfällt in vier Abschnitte : I. Was bedeutet das Wort Gefühl? — 

 II. Entstehung des Gefühls. — III. Funktion der Zellen in der Hirn- 

 rinde. — IV. Vorgänge in der Hirnrinde. Bewußtsein. — Das Bewußt- 

 werden ist eine physiologische Leistung, deren Zustandekommen auf 

 dem Vorhandensein von festen eingeübten anatomischen Bahnen beruht. 

 Daß wir diese physiologische Leistung als Bewußtwerden oder Bewußt- 

 sein bezeichnen', ist wunderbar, aber nicht wunderbarer "als die Be- 

 zeichnung „Gefühl" für alle Vorgänge an der Körpersubstanz im allge- 

 meinen. Um sich dies „Wunder" zu erklären, haben wir nur zwei Wege. 

 Entweder wir stellen uns auf den Standpunkt Lockes oder auf den von 

 Kant, der gezeigt hat, daß alle Ableitungen, welche man von dem 

 zweifellosen Ich oder Ich denke gemacht hat und welche die Grundlage 

 für die Annahme einer Seele gebildet haben, falsch sind. — „Es bleibt 

 uns nichts übrig, als unsere Seele an dem Leitfaden der Erfahrung zu 

 studieren und uns in den Schranken der Frage zu halten, die nicht 

 weiter gehen, als möglich innere Erfahrung ihren Inhalt darlegen kann." 



B. 



