satamente eseguite, con accompagnamento della Riflessione cioè col- 

 l'idea e del volerle e dell'eseguirle». 



« In tutti gli animali si trovano le azioni della prima categoria ossia 

 le istintive; in alcuni di essi, i più capaci di educazione, si osservano 

 pure quelle di abito; l'umana specie sola riunisce in sé tutte e tre le 

 indicate maniere di azioni, ma quelle della terza formano un privilegio 

 tutto suo proprio ; e l'aver taluni creduto altramente, parmi provenga 

 dal falso modulo da essi tolto a misura delle azioni. Conciossiachè il 

 criterio che debbe regolare l'ordine degli esseri animati, rispetto alla 

 eccellenza loro relativa, non debbe fondarsi sul paragone delle varie 

 azioni, attribuendo più d'intendimento a quegli animali, le cui azioni 

 sembrano più ingegnose, quando queste siano puramente istintive, al- 

 tramente le api, per la loro monarchia elettiva nelle sole femmine, per 

 la geometrica fabbrica delle esagone cellette dei loro favi, per la pe- 

 riodica uccisione dei maschi ecc. s'avrebbero a dire dotate di maggior 

 ingegno che non il cane od il cavallo, o altri consimili animali, nei 

 quali è pur evidente la maggioranza dello intendimento. Egli è noto 

 infatti, che le azioni istintive sono poche nell'uomo incivilito, più nu- 

 merose nel selvaggio; poi crescono di numero negli animali inferiori, 

 sì che moltissime sono, e tutte stupende, in quella delle classi infime, le 

 quali per altra parte sono evidentemente le più stupide ..». 



Dice inoltre il nostro A. che il Naturalista filosofo per venire ad una 

 buona distribuzione degli esseri animati deve seguire la strada dell'in- 

 terna struttura. « Ma al Filosofo Metafìsico e Moralista questa naturale 

 distribuzione degli esseri animati non basta; egli vuole circoscrivere 

 entro sicuri limiti la Libertà, la Spiritualità, l'Immortalità, e hannovi 

 alcuni i quali, per non sbagliarla, pensarono di tirare una linea di se- 

 parazione tra l'uomo e i rimanenti animali: ciò è evidentemente un ol- 

 trepassare di molto lo scopo che si aveva in mira: questa separazione 

 è incerta ed ingiusta, e lascia libero campo ad obbiezioni di risoluzione 

 troppo difficile e forse impossibile». 



« Ora io penso che la linea di separazione, anziché tirarla tra l'uomo 

 e i rimanenti animali, s'abbia a condurre, per dir così, nell'uomo stesso, 

 sì che ossa separi quel molto che in esso si trova d'animale, da [quel 

 poco, ma preziosissimo, che forma l'essenza sua vera, cioè la triplice 

 facoltà della Volontà, della Attenzione e della Riflessione. Dotata di 

 questa triplice facoltà, l'umana specie sola gode del privilegio impara- 

 gonabile di Una perfettibilità indefinita, che gli individui possono^acqui- 

 stare, trasmettere ad altri, e quindi alla specie intera, nelle successive 

 generazioni ». 



Il Carena conchiude il suo lavoro colle parole seguenti: 

 « Tuttavia sarà sempre vero che, meditando sulle azioni umane non 

 si può a meno di scorgere imperfezione, debolezza, vanità, è qualcosa 



