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si possa riconoscere la facoltà di sentire e che da questa si salga per 

 gradi a quella degli animali ». Egli dice ancora: < Intorno poi alla di- 

 minuzione per gradi della facoltà di sentire dall'uomo sino all'infimo 



degli animali, dico bensì che l'ultimo grado se ne trova nel regno 



animale. Quantunque poi non sia questo l'infimo grado possibile di detta 

 facoltà, e quantunque si debba perciò ammettere in natura quello che 

 Iionnet dice salto; non dovrò io essere ripreso, di non concedere la fa- 

 coltà di sentire alle piante; giacché e questi salti sono in natura, 



né possono a meno di trovarvisi ». 



Il Ran/.ani combatte in seguito il concetto della serie non interrotta 

 degli esseri, della catena degli esseri e conchiude con un argomento di 

 questa natura « Giacché non si potrà mai provare, che, o la natura 

 degli esseri creati, o l'ordine dell'universo, o la natura di Dio creatore 

 addomandasse questa così detti catena, non interrotta; né veggo, che 

 segna alcun inconveniente dall'ammettere salti, ed interruzioni nella 

 serie degli esseri creati. 



Nel capitolo IX egli non ammette la generazione spontanea neppure 

 per gli animali più minuti « e terrò sempre se non per cosa dimostrata, 

 almeno per cosa oltremodo vei isimigliante, e da credersi non esservi 

 alcun animale, il cui genere non sia uscito dal corpo di altro simile 

 auimale ». 



Particolarmente interessante per noi è il capitolo XI in cui tratta delle 

 « variazioni degli animali, e delle cagioni delle medesime». Il Ranzani 

 espone e combatte le teorie del Lamarck e accenna alle vedute del Trevi- 

 sanus, del Prochaska, dello Sprengel e del Lenhossek, che pure non ac- 

 coglie; egli esce poi in queste parole (pag. 112) « E che diremo di quel 

 preteso assioma, che sì spesso ripetono i nostri oppositori, la natura cioè 

 non poter produrre gli animai', che successivamente, procedendo dal più 

 semplice al più composto? Diremo che con tale asserzione suppongono 

 certo ciò, che è falsissimo, ed assurdo. Incontrastabili prove abbiamo 

 noi di non essere comparsi gli animali nel nostro globo colla successione 

 immaginata da' nostri oppositori, e che in natura non vi hanno forze 

 da produrla. Sia pur vero, che le circostanze in cui trovinsi gli animali 

 si possono cangiare, provino essi per ciò nuovi bisogni, un qualche sforzo 

 abbia pur luogo negli stessi animali, onde provvedere a si fatti bisogni; 

 questi sforzi rimarranno senza frutto, né potranno mai gli animali can- 

 giare essenzialmente la loro struttura, e molto meno far comparire parti, 

 delle quali né anche avessero i rudimenti. È senza fondamento alcuno 

 è la supposta indicibile lentezza di sì fatti cangiamenti, donde si vuol 

 dedurre il perchè non ce ne avvediamo. L'esperienza, e la ragione 

 adunque ci convincono, che false ed assurde sono le tanto vantate dot- 

 trine de' nostri oppositori, e reca meraviglio, che uomini, d'altronde per 

 raperei ragguardevoli, abbiano potuto persuadersene al segno, da com* 



