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Concetti analogi a quelli del Ranzani, ma forse ancora più ristretti, 

 insegnava Giuseppe Gene della Cattedra Torinese dal 1832 al 1848. Nelle 

 sue « Lezioni sulla sforna naturale degli annuali {1) » si legge: « Finché 

 stette (voi. T, pag. 76) in favore l'idea della catena degli esseri e quando 

 a questa idea innocente succedette quel trabocco di falsa filosofìa che 

 tentò di confonderli tutti in una sola origine e in un solo fine, l'ourang- 

 outang fu il tema favorito, fu il cavallo di battaglia, tanto di coloro che 

 cercavano un anello che collegasse l'uomo ai bruti, come di coloro che 

 gittavan l'uomo nel fango per livellarlo coi brut'. Ed era tanta la fiducia 

 di far prevalere questi pazzi concetti, che furono uditi uomini, del resto 

 gravissimi ed oculatissimi, asserire e gridare come nissun carattere fi- 

 sico, e nissun carattere morale distinguesse quest'animale dall'uomo, e 

 se non dall'uomo civile, almeno dall'uomo selvaggio; il che prova che 

 quando la mente non vuol vedere, gli occhi del corpo non vedono. Ma 

 la teoria di Bonnet, cioè quella della concatenazione degli esseri, teoria 

 seducente, e, fino a un certo punto, conforme a quelli ordinamenti della 

 natura co' quali la veggiam procedere nelle divisioni subordinate degli 

 esseri, dovette cedere il luogo al sistema dei tipi distinti e delle linee 

 parallele : l'altra dottrina poi ebbe tanta vita, quanta ne ebbero le vio- 

 lente commozioni politiche che la partorirono, e disparve col quietarsi 

 e col rinsavire delle menti ». 



Confrontando a pag. 104 la stazione e l'andatura dell'ourang-oulang 

 con quelle dell'uomo, il Gene dice ancora: « La quale stazione e la quale 

 andatura se da taluno si troveranno tuttavia paragonabili alla stazione 

 e alla andatura dell'uomo normale, io chiederò che l'uso dei paragoni, 

 come cosa inutile e assurda, venga abolito nel commi senso e nel commi 

 linguaggio de*li uomini ». X pag. 37 si legge: e Perchè poi non si creda 

 voler io mettere in fascio e confondere l'uomo e gli animali, fo qui so- 

 lenne distinzione fra l'intelligenza che abbiamo in comune con parecchi 

 animali, e il dono dell'intelletto e della ragione, che esclusivamente e 

 direttamente teniamo da Dio; fo qui solenne distinzione fra ciò che la 

 Santa Scrittura chiama sapienza e ciò che essa stessa chiama intelli- 

 genza, siccome appare da quel versetto di Giobbe che sclama: « quis 

 posuil in visceribus hominis sapientia?n, rei quis dedit gallo infelli- 

 genfiam ? » 



Bastano i pochi brani ora citati per dare un'idea dei concetti di filo- 

 sofia naturale del Gene, e per mostrare quale abisso dovesse separare 

 l'insegnamento del Gene da quello elevatissimo e fecondo del Bonelli che 

 l'aveva preceduto. 



(1) Torino, Tipografia Paravia 1850, voi. I, II: — Opera postuma. 



