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contrastarsi l'utilità di molti insegnamenti dei Filosofi-Naturalisti, è però 

 necessario far noto il metodo che valga a raccoglierla senza inconve- 

 nienti, dappoiché non fu dato fin qui di ottenerla ». 



e Questo metodo noi il riporremo nel saper fuggire dagli errori e dai 

 vizi, ne' quali si avvennero i Filosofi-Naturalisti. Eccone le regole: 

 1° Osservazione dei fatti e dei fenomeni intera e compiuta. 2* Nessun 

 abuso del principio dell'unità e dell'analogia. 3° Niuna spiegazione di 

 fatti assolutamente misteriosi e sconosciuti. 4° Preponderanza della me- 

 tafisica e della ideologia sulla fisiologia e sull'anatomia come scienze 

 subalterne e secondarie ». 



Pone termine al capitolo incoraggiando « i Filosofi ed i Metafìsici allo 

 stadio profondo della fisiologia e dell'anatomia, onde far progredire 

 sempre più la scienza dell'intelletto, e toglierci alla taccia o alla colpa 

 dell'ignoranza di queste scienze, su che si fanno forti i Filosofi-Natu- 

 ralisti onde arrogarsi il merito di conoscere ornai essi soli l'umana 

 natura ». , 



Passa in seguito il nostro A. a trattare lungamente della Organologia, 

 della Craniologia e della Fisionomia, e giunge nel « Ragionamento set- 

 timo » (pag. 257) alla Psicologia comparata. È utile menzionare anzi- 

 tutto le parole seguenti, che indicano come il Poli intendesse la Psi- 

 cologia compara*» : 



e La Psicologia comparata altro non è che la scienza la quale studia 

 ed analizza gli istinti, le funzioni, ed i costumi delle bestie in relazione 

 delle analoghe facoltà umane, ad oggetto di spiegar meglio i fenomeni 

 del pensiero e del sentimento dell'uomo. Da ciò apparisce che essa è 

 diversa dalla storia naturale ; che essa dipende dalla fisiologia e dall'a- 

 natomia, e che è una scienza dell' 'antropologia applicata. La Storia na- 

 turale ordina, classifica e descrive i generi e le famiglie degli animali, 

 e se ragiona della loro vita e delle loro funzioni, il fa sempre nell'in- 

 tento di esporre meglio i fenomeni degli esseri organici. La psicologia 

 comparata invece si giova dei lumi della storia naturale, onde investi- 

 gare le analogie che ci sono tra le facoltà dei bruti e quelle dell'uomo, 

 e dedurre la dignità e l'eccellenza di questa sopra di quelle. L'una e 

 l'altra adunque studiano la natura organica, ma in diversi esseri e con 

 diverso scopo. Così al pari della storia naturale ricorre la psicologia 

 comparata, all'anatomia e alla fisiologia, perchè le siano noti gli organi 

 e la loro maniera di operare nei bruti; ma sempre colla vista che tutto 

 ciò le torni a maggior profitto nella scienza dell'uomo. Per la qual cosa 

 ò evidente che la psicologia comparata non appartiene immediata- 

 mente alle scienze naturali, ina che pe>' il suo fine tra le morali e 

 filosofiche è da annoverarsi » . 



Riassume perciò il Poli i principii fondamentali di psicologia compa- 



